跪求梁漱溟的《朝话:人生的醒悟》观后感!
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发布时间：2022-06-14 16:30
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时间：2023-10-19 22:55
黎JJ
《朝话》是梁漱溟先生对山东乡村建设研究院历届研究部同学，在朝会时讲话的笔录辑录而成。后经梁漱溟本人及其后人屡次增补再版，形成现今模样。这些讲话并非系统的学术演讲，而是对日常生活有所诏示启发的即兴言谈。内容涉及人生修养、治学方法、社会问题、学术文化，发自肺腑，亲切隽永，深受青年喜爱。
《朝话》一书其实都是讲一些日常的大道理，但它讲道理的方式并非像学术那样严谨、那样严肃，而是通过一些日常的语言或者人生经历又或者人生故事来讲述。内容通俗易懂、且哲理性很强。本书不但讲出一些有用的人生道理，其实这部书也讲了一部分中国人的观念以及中国人的思想。对于本书的部分内容，由于社会的发展、时代的变化，本人与作者有少少分歧，但整体上都认同梁漱溟先生的看法。其中，本人对梁漱溟先生有一些章节的内容较为感兴趣。
梁漱溟先生在《朝话：人生的省悟》中提到了婚姻问题。其实，婚姻问题一直不但是中国人的问题，而是跟所有人都有关系，甚至是一切的生物。每个物种都会有它的繁衍规律，有它的婚姻问题。只是人不是一般的动物，大多数人都不会留意动物世界中的婚姻问题。人的婚姻问题关乎到人们的繁衍，对人来说，婚姻是一个大问题。所以说，结婚是人生的一件大事。其实，婚姻的问题不好说。它涉及到太多的问题，尤其是在中国，也许婚姻并不是两性结合的一个形式，它更像一个选举那样，存在多方的影响。本来婚姻只是两个人的问题，但在中国却变成了两个家族的人的问题。这确实不是一个有益的过程。
首先，我在这里明确一下我对婚姻的理解。我认为婚姻不是简简单单地就是为了成家和生孩子。我认为婚姻是一个人生的锻炼过程，成家和生小孩只是它一个变现的形式，它真正的意义是对一个人的综合锻炼，它令一个人的能力和思想有进一步的提高。但是现在婚姻存在两种问题：一种就是断绝两性关系—独身主义者与宗教家之禁欲主义者，都属于这一方面。另一种就是发生两性关系—两性的交往（来自文中107页的婚姻问题）。对于第一种，我认为这种人就是自己的观念与它人不同又或者另又追求，就好像有些人追求安家乐业，有些人就追求保家卫国。我并不认为这个人是*又或者有问题，但我认为这种人很可悲。因为人是有感情的，无论男女都会有感情空虚的时候。第一种人只能找到临时的寄托，又或者寻找另一种精神寄托，但他永远不能解决感情上的问题。而感情又是影响人的思想其中一个很重要的部分，感情不但可以影响到人的情绪，甚至会影响到人的一生。正因为这样，就有人为爱而献出了自己的生命。对于第二种，我认为那是大自然发展的结果，又或者说是大自然本身的自然规律，也许就是因为这样就产生了两性。在我们日常生活中，我们常听到一句话：男女搭配，干活不累。由此可知道两性的相互影响的积极性。为什么会不累？其实并非如此，只不过生物都是喜欢在异性面前变现自己，他的心理发生了变化，从而让它越来越带劲。所以说，恋爱中的人，没有什么是不可能的。两性的发展是最适合大自然的发展，所以就出现了两性了。
对于一些婚姻制度问题，我个人的观点就是婚前怎样都算了，但婚后一定要以家为中心。经过时代的发展，最终证明了一夫一妻制式最适合时代的发展。也许正是因为婚姻的问题，导致有些人对异性有过强的占有*，就希望自己的异性从来都没有跟异性接触过，有种像古代的指腹为婚的形式。这个问题导致另一个问题的产生，也就是对中国人来讲，一个比较敏感的问题—性观念的问题。我认为只要小孩到了一定的年龄他就会接触“性”这个敏感的问题，以其不对他进行性引导，不如早点让他了解“性”这个问题，因为他是性的结晶品。
过去就是因为大部分的教育机构都没有对“性”这个话题进行合适的领导，从而导致部分学生搞出了“性”问题。为什么会有一些门诊会打出“无痛人流，凭学生证打八折”。这情况不是我吹的，这曾经上过电视新闻。就是因为他们在发生性关系的时候有一些问题没有注意到。我们为什么早点对他们进行一下引导呢。这样就可以避免好多的问题。还有一些人非*不要，其实有必要去追究这样的问题吗？婚姻是情感上升的一个升华，而并非成为“性”的终结品。话虽然这样说，但是绝对不能“性”泛滥。如果过度的“性”泛滥，就是使社会变得*、黑暗，从而使文明退步。就好像现在**的*易，娱乐圈的潜规则，这都是性泛滥带来的问题。总的来说，我个人允许同意进行一些商业性的*易，前提一定要得到有效且良好的管理，但对于一些所谓的“*易”或者潜规则，本人坚决给予否定，因为这会腐化社会，危害社会。在这方面，我认得日本就有点过度了，因为日本已经把性发展到过度商业化。从而让一些年轻人向性腐化。不过可以向台湾，香港学习，因为它们控制得还不错，可以借鉴一下。
梁漱溟先生说了：普通人对于道德容易误会是拘谨的、枯燥无趣味的、格外的或较高远的，仿佛在日常生活之外的一件事情。按道德可从两方面去说明：一面是从社会学方面去说明，一面是从人生方面去说明。（来自70页 道德为人生艺术）
为什么道德是一种人生艺术呢？所谓人生的艺术，就是会让生命和谐，会做人，做的痛快漂亮。凡是一个人在他生命某一点上，值得旁人看见佩服，点头，崇拜及感动的，就因他在这个地方。（来自70页）
其实，道德是人生的一种表现方式。可以说，人生的道德规范就相当于一种艺术。何为艺术？艺术就是让别人产生美感的一种表现。正是因为人有了道德规范，人才会变得文明，让别人产生一种美感。从而道德就变成了一种人生的艺术。简单来讲，一个人因为道德规范，他变得更容易让别人接受，产生美感，这也是一种艺术的表现。艺术并非画画又或者唱歌而可以表现的。真正的艺术是来自于自然，来自于人的思想，画画和唱歌只是表现艺术的一种方式而已。同样道理，人的道德也是一种艺术。又或者这样讲，人本来就是一件艺术品，他根据你的行为、道德、思想等基本因素去决定你是一件好的艺术品还是一件坏的艺术品。
我们也可以从另一个角度发现，就是因为道德的存在，才会使人类变得完美。对于动物来讲，它们没有道德，它们只有它们生活的规则，就是所谓的弱肉强食。动物界一直都是遵守这个规则，在动物界中没有道德可言。你弱小了，就会落后，就会被人欺负，这都是动物的本能，就像人类一开始那个样子，都是弱肉强食。随着时代的发展，人们渐渐地发现有一些人是弱小的，他需要我们去帮助而不是欺负，渐渐地这成为道德的一种表现方式，类似这样的东西结合起来，就是道德。道德规范了人类的野性，使人类同动物区分起来，就是因为道德的存在，人类变得有美感，成为艺术品。
道德虽然是一条条定死了的条规，但是道德并非枯燥无味、格外高远。其实，道德也是一种乐趣，就是因为道德的存在，人们减少了冲突和摩擦。道德也不是格外高远，道德是在我们心中，在我们的生活中变现着。例如文明礼貌这也是一种道德的表现。生活中，我们需要道德，我们需要道德来维持我们的社会秩序，维持我们的社会安定。就是我们有了道德，我们才会有美好的人生。所以，道德是人生的艺术。
梁漱溟先生说了：一切罪恶，都不在个人，而在社会。（来自94页）这话讲得太到位。其实，就个人而言，是不可能存在绝对的罪恶。罪恶虽在社会，但其实它存在于人的内心，它是通过社会的现象而在心中投射出的一种感觉。假如说，一个城市到处都是杀人的话，那一个人杀了人的话，他绝对不会有罪恶感。因为他已经习惯了，对他来讲，这不过是很正常的事情。又例如士兵，我认为士兵是不需要有罪恶感的，该杀人的时候就必须要杀，而且要杀得痛快。因为仁慈并不会出现在战场上，仁慈只会断送性命。士兵生活在战场，战场杀人是不会又罪恶感的。但是，在一种和谐、安稳的社会，你突然杀人了。这不需要社会的谴责，你自己就会感到内疚。这就是罪恶感。假如没有罪恶感的话，那只能说失去了人性，恢复了野兽的野性，因为动物界相互虐杀都是动物自身的本能反应。但是罪恶感就是约束了人类的野性。不得不提，罪恶感是一种很好的自我监督的一种方式。人们就是会因为某某事情有罪恶感而不会去做，这促使了人类文明的进步。
《朝话-人生的省悟》中还有好多值得去学习的道理，它通俗易懂，而且意义重大。真正的道理不是在在教别人怎样做，而是它已经烙印在人们的心中，使人们潜移默化地去做。这才是真的道理。看了《朝话-人生的省悟》 ，虽然可以学到很多道理，但我始终认为道理是学不到的，我们只能看看它的样子。真正学到道理的，还是要靠我们生活中的实践。
