游子吟这首诗在孝道课中怎么用?

发布网友发布时间：2022-05-28 07:59

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好二三四时间：2022-05-28 12:20

因为孝道课感到的痛哭流涕的学生

11月5日，重庆云阳县普安乡小学开出了一堂别开生面的“孝德”课，当主讲老师唐川讲到“感恩父母”这节时，全场哭成一片。情到深处，一位扎着马尾辫的吴姓小女生走上讲台，扑通一声跪在父亲跟前，痛哭流泪地说：“爸爸，我错了，请你原谅我！”跪求父亲原谅。

小女生做错什么了？原来是4日中午，她放学在家，只顾看电视忘了父母的嘱托，去菜地采摘白菜回来做面条，父亲数落她，她顶撞了几句。父亲一怒之下，给了她一巴掌。为这事，父女俩一直赌气不说话。这哪里是女儿的错，分明是父亲的错嘛！小孩贪玩，忘了父母嘱托，那是常有的事。就算错也是小错，做父亲的干嘛扇她的耳光，而且事后还与孩子发生冷战，按理说，应该做父亲的向女孩道歉，他不该对女儿实施家暴。

但事情的性质在唐川老师的煽情演讲下发生了变化，错的变成了对的，原本应该做爹的向女儿道歉，反而变成了女儿跪求父亲原谅。这一方面体现了唐川老师的讲座极为成功，——作为职业演讲师，其调动现场气氛和造势煽情的功夫已到化境，另一方面则暴露了此种旨在激发孩子感恩之心的孝德课的一大弊病，即混淆了是非，误导了孩子。

教育孩子孝敬父母，懂得感恩，无可非议。问题是，你不能把孝德课上成愚孝课。可事实恰恰就是这样。一些学校不是通过平时的课堂教育点点滴滴向学生传授孝德，而是借助现代化的广场鼓动演讲方式实施孝德教育。校方将全校师生包括家长集中到操场，听某位感恩教育专家演讲。演讲老师借助高音喇叭和抒情的音乐，用极其煽情的语言调动观众的情绪，指挥几千人做整齐划一的鞠躬动作，喊声嘶力竭的“我爱老师”、 “我爱父母”的口号，将现场气氛推向高潮：全场观众泪雨纷飞，一些学生情不能已抱住父母大哭，甚至跪在父母跟前，请求父母原谅。

此情此景，像极了一场“真人秀”或者说是行为艺术。舞台是大操场，导演是主讲教师，演员是学生、老师和家长，道具是高音喇叭和音响设备，所有这一切都得服从导演的调度，何时晓之以理，动之以情，何时插播音乐，何时集体鞠躬，何时呼喊口号，何时上演互动节目，统统都在他的掌控之下。等戏演完了，孩子们的眼泪也就收住了，家长满意了，学校则宣称，孝德课取得了良好效果，主讲教师则躲在幕后数他的讲课费，再就是签名售书和向家长、学生卖光碟。

只可怜那些入世未深的学生，经过主讲老师的洗脑后，明白了一个道理：父母生养了你，所以父母永远是对的，永远值得子女感恩，永远要听父母的话，做一位好孩子，即便做父母的没尽到养育责任，经常对孩子实行家暴，甚而耽于赌博，好吃懒做，都得无条件服从父母的旨意。殊不知，无论是父母，还是子女，彼此都是独立的人，有着各自的个性、德行和追求，有着不同的人生道路，严格说，父母生了孩子，并不表明孩子就是父母的私产，一切都由父母包办。其实，自孩子诞生的那刻起，他们就成了社会人，就得自觉承担起一份社会责任和义务，也即是说，他们不能只作为父母的附庸而活着。

明乎此，我们就能看穿此类名为感恩教育的广场演讲所要达到的目的——教会学生无条件顺从父母的意愿，也即是被五四先贤批判过的愚孝。这样的孝德课不开也罢。

热心网友时间：2022-05-28 09:28

摘要深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于*分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出*相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?咨询记录 · 回答于2021-12-24游子吟这首诗在孝道课中怎么用?你好,很高兴为您解答!我是落梦老师您的问题我已经看到了,现在正在整理答案,大概需要三分钟,请您稍等一会儿哦~如果我的解答对您有所帮助,还请给予赞,感谢~可以借游子吟这首诗表现母爱《游子吟》这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于*分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出*相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”(史骐生《写怀》)，“向来多少泪，都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)，足见此诗给后人的深刻印象如果对回答对您有帮助的话，可以点击下方的结束按钮并给个赞哟(´▽｀)ノ