为什么韩非子建立专制主义中央集权的封建国家的主张符合战国时代的历史潮流？
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发布时间：2022-05-28 00:40
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好二三四
时间：2022-05-28 05:02
首先，韩非子的社会控制思想其实只是政治控制思想，只关心如何最直接、最有效地控制民众以方便当政者的统治，此外的各种社会控制方式则被视为无效而不屑一顾的。
夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。夫必恃自 直之箭，百世无矢；恃自圜之木，千世无轮矣。自直之箭、自圜之木，百世无有一，然而世皆乘车射禽者何也？隐栝之道用也。虽有不恃隐栝而有自直之箭、自圜之 木，良工弗貴也，何者？乘者非一人，射者非一发也。不恃赏罚而恃自善之民，明主弗贵也，何则？国法不可失，而所治非一人也。故有术之君，不随适然之善，而行必然之道。
－韩非子·显学
其次，韩非子只认为外在控制有效，根本否认内在控制的作用。在外在控制中，他又只重视严刑峻法。
所谓重刑者，奸之所利者细，而上之所加焉者大也；民不以小利蒙大罪，故奸必止者也。所谓轻刑者，奸之所利者大，上之所加焉者小也；民慕其利而傲其罪，故奸不 止也。故先圣有谚曰：‘不踬于山，而踬于垤。’山者大、故人顺之，垤微小、故人易之也。今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民 设陷也。是故轻罪者，民之垤也。是以轻罪之为民道也，非乱国也则设民陷也，此则可谓伤民矣！
－韩非子·六反
王夫之曾说，法家是一种“乍劳长逸之术”。
物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狐执鼠，皆用其能，上乃无事。
－韩非子·杨权
韩非子的社会控制思想是建立在不公正的社会分层基础上的，站在统治者立场上，赤裸裸地主张以暴力压服民众，这当然是统治者所乐于接受的，但也不能使社会长治久安的。
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时间：2022-05-28 02:10
首先，战国时期是中国奴隶社会向封建社会的转变时期，为了增强国力，在争霸战争中能够取得优势，各国纷纷变法实际就是迅速封建化。经济上，自鲁国的“初税亩”以及齐国管仲的“相地而衰征”开始，奴隶制的土地国有制也就是“井田制”开始瓦解，私有土地开始出现，秦商鞅变法更是承认了土地私有，封建地主土地私有制在法律上确立下来，再加上*上奖励耕织，以军功获得爵位，无功者不能获得爵位等措施，旧贵族没落，新兴地主阶级迅速崛起并取得统治权，确立了封建政权。因重用法家并借商鞅变法而强大起来的秦国迅速灭亡了东方六国，统一了中国建立了第一个多民族的大一统的国家。为了加强统治，打击六国残余的势力维护自己的统治，秦始皇采取了一系列的措施：如统一度量衡、统一文字、统一货币、修驰道、实行郡县制等，这些措施加强皇权的同时也巩固了刚刚形成的大一统的国家。这些主张也是法家思想的体现。
其次，战国时期在春秋诸侯争霸、兼并的基础上，实现了局部统一，国家统一是历史的必然趋势，再加上长期的兼并战争时人民渴望统一结束战乱。所以说韩非子的加强*集权的理论就顺应了历史的发展趋势。
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时间：2022-05-28 03:28
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时间：2022-05-28 05:02
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时间：2022-05-28 06:54
