民间信仰是通过什么途径
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发布时间：2022-05-29 21:51
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好二三四
时间：2022-05-30 02:12
什么是"江相派"?他们是干什么的?
"江相派"是一个打着算命旗号骗人钱财的特殊群体，在中国历史上存在了近300年，他们兴起于清朝康熙、雍正年间，兴盛于清末民国，抗战后解体，建国后消亡。这个组织最初由洪门五祖之一方照舆创立，目的是"反清复明"，他们打着算命看相的旗号秘密发展"天地会"成员，宣扬"替天行道"的理念，不断壮大反清的势力。但随着历史的发展，到了清末民国，这个群体逐渐失道，其作用也由"反清复明"演变为纯粹的坑蒙拐骗，整个堂口(帮会)，也道义尽失，建国后，在新中国打击"会道门"的运动中彻底瓦解并消亡。作为一个群体，灭亡了，但由于"江相派"曾盛极一时，成千上万的信徒遍布全国，其骗术也流传甚广，所以，时至今日，在社会的某些角落，一些算命先生仍秉承"江相派"的遗风，在骗，在诈，在折腾，这些人或多或少都受到过，"江相派"的影响，可以说是"江相派"的余孽。
有关史学家曾试图解读"江相派"。但终因史料不足而放弃。"江相派"的秘籍口口相传，"江相派"的行踪无比诡秘，他们披着"算命大师"华丽的外衣恣行诈骗之术，上到达官贵人，下到村氓野夫，都逃不过他们的天罗地网，却极少有人能识破他们。
江湖传言他们装神弄鬼，敛财骗色，丧尽天良，无恶不作，那么究竟他们的真实生活是怎样的?这些人究竟是如何行骗的?他们真的-点人性都没有吗?
有一位在世的老人，他是"江相派"的传人，生于1928年，1948年加入"江相派"，1952年在政府打击"会道门"的运动中入狱，1957年出狱，这位现在已经82岁高龄的老人就是本书的作者(也就是我)的姨爷爷。
一直以来，我总会听他讲述那曾经的故事：他们如何画符念咒，如何呼风唤雨、作法驱妖，如何把军统特务、土匪头子、深闺怨妇、黑道老大、青楼妓女玩得团团转。那鬼魅狐影的传奇，那你死我活的争斗，那利欲熏心的阴谋，都给我留下强烈的印象。久而久之，我发现，"江相派"作为一个体系，虽罪恶累累，但却有着自己的核心理念，概括起来有几条：
1.只骗恶人，不骗好人。遵循的是以恶制恶的法则。
2.及时行乐的观念，骗来的钱要迅速花掉。所谓："江湖财，江湖散，不散有灾难。"
3.不骗色，夺人之妻为大忌。具有最淳朴的人伦观念。
4.不离人骨肉。在"不孝有三，无后为大"的封建伦理熏陶下，"江相派"从不拐卖和伤害他人孩予。
姨爷爷常说的一句话就是：苦海无边，回头是岸，只要肯回头，就能上岸。我征求过他老人家的意见，他愿意把这些事情公布于众，对自己，是了结;对世人，是警示。于是，姨爷爷口述，我整理，"江相派"那段神秘的历史逐渐浮出水面，这是直接源于"江相派"嫡系传人的第一手资料。随后的几个月里，我以此为基础，将"江相派"的历史重新勾勒，也就形成了今天这部纪实性质的小说。
为了叙述的方便，本文皆用第一人称"我"，代表姨爷爷，重点讲述从民国元年到新中国成立后20世纪50年代的"江相派"历史，读者将会从文中领略到"江相派"炉火纯青的"英耀"骗术、神鬼无敌的"扎飞"技法、诡谲难解的"鲁班门"鬼手术最重要的是，当读者了解了这些骗人手法后，也就不会再上当受骗!
热心网友
时间：2022-05-29 23:20
热心网友
时间：2022-05-30 00:38
民间信仰指那些在民间广泛存在的，属于非组织的，具有自发性的一种情感寄托、崇拜以及伴随着精神信仰而发生的行为和行动。即“民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。”
一般是指乡土社会中植根于传统文化，经过历史练沥并延续至今的有关“神明、鬼魂、祖先、圣贤及天象”的信仰和崇拜。也有学者称之为“民俗宗教”（folklore religion）或“普化宗教”（diffused religion）。
从意识形态上讲，它是非官方的文化；从文化形态上讲，它重在实践、较少利用文本并以地方的方言形式传承；从社会力量上讲，它受社会中的多数（即农民）的支撑并与民间的生活密不可分。
在长期的历史过程中，传统的信仰、仪式和象征不仅影响着占中国社会大多数的一般民众的思维方式、生产实践、社会关系和*行为，还与上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。因而，民间的信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的角度，而且对于理解中国社会——文化全貌有重要的意义。
民间信仰主要是指俗神信仰，即非宗教信仰，包含民间神话。这种信仰在中国具有悠久的历史，而且比佛教信仰和道德信仰更具有民间的特色。中国民间的俗神信仰的一个典型特征，就是把传统信仰的神灵和各种宗教的神灵进行反复筛选、淘汰、组合，构成一个杂乱的神灵信仰体系。不问各路神灵的出身来历，有灵就香火旺。这鲜明地反映了中国世俗信仰的多元性和功利性。中国民间信仰具有多教合一，多神崇拜的特点。
中国的民间信仰的发展在实质上可以看做是一个由人至神和由神至人的社会互构过程.
“中国民间信仰”指的是流行在中国民众间的神、祖先、鬼的信仰；庙祭、年度祭祀和生命周期仪式；血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织；世界观和宇宙观的象征体系。
民间信仰、仪式和象征这一系列的文化现象具有双重特性：一方面，它们颇类似于原始巫术和万物有灵论的遗存并且与“世俗生活”分不开；另一方面，它们又与宗教现象有相当多的类似之处。因而，虽然汉学家、人类学者在具体的调查研究过程中都十分重视民间文化模式，但是他们不可避免地对民间中国是否存在“一个宗教”这一问题存在很大的争议。
在传统中国，无论是*、士大夫还是宗教实践者，都未曾采用过“民间宗教”这个名称来描述一般民众的信仰、仪式和象征体系。封建*对民间的宗教式活动采用的是自相矛盾的态：一方面，为了避免民间非官方意识形态的发展，对民间的祭祀活动实行排斥的*;另一方面，为了创造自己的象征并使之为民间接受，有时选择性地对民间象征加以提倡。这种“分而治之”的*，当然导致官方对民间信仰的系统化意义的否定。接受儒家哲学和宋明理学的士大夫，只支持“孝道”和一定范围的祭祖，对民间的神、鬼、灵、物崇拜等等多取否定的态度，更不用说他们会承认民间信仰为“宗教”了。相比*和士大夫，与民间社会有密切联系的民间佛教徒和道士，因依赖民间的祭祀和巫术活动为生，对民间的“神圣行为”较为支持。他们不承认其宗教体系的所在，而是把后者当成比他们自己的宗教体系低等的仪式看待。作为民间信仰的主要实践者的一般民众，因为缺乏自我界定的力量并且视自己的宗教活动为世俗生活的一部分，故也不把它们看成“宗教”。
中国作为唯一具备传统医学传承自然规律的民族，已经将阴阳的理论稀释到各种文化形式当中，成为中国民俗不可忽略的一个现象。有学者认为，中国文化源头可以从中医文化当中发现，阴阳理论的医学理论，也是传统文化的根源。八卦图形的昭示，黑白两鱼代表阴阳，而中间结合点产生了文化。从经络到穴位、从穴位到针灸、从针灸到国学经典，无不存在阴阳医学的辨证思想。而阴阳观念却是深刻影响历代中国人，阴阳理论显示的不同世界观也与此相关。所以阴阳理论成为解构中国信仰文化的源头。
其是源自中国社会历史，以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及其他地方神灵崇拜为核心，缺乏统一信仰体系和宗教经典，具有地域性、分散性、自发性、民间性的非制度化的自然宗教及其相关信仰习俗。多数拥有不可以科学解释的内容，或是迷信成份。也有称为江相派的老千利用人们的迷信心理，以欺骗手段开坛作法骗取金钱。
中国*改革开放以来，随着宗教信仰自由的恢复，广大乡村出现宗教信仰复兴的现象。普化宗教的势力渗透到社会的各个角落，深刻影响着当代民众的正常生活和社会的稳定。崇拜对象纷繁复杂，组织形式松散无序，崇拜目的功利性强。
这些民间信仰现在有人说是一门学说，美名叫玄学，如算命、掌相 风水、问米 道术 术数 星座 占卜、占挂、问卜
热心网友
时间：2022-05-30 02:13
有缘人自然会遇见。
如果你想了解一下可以私信我。
