湛江有什么特色文化
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发布时间：2022-06-19 17:09
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好二三四
时间：2022-06-19 21:30
湛江市地处中国大陆最南端。由于受到自然环境等方面的因素，特别是科学知识的匮乏，人们对外界的认识存在着不少局限。诸如鬼神观念。然而，湛江人民又是聪明勇敢的。对于鬼神，他们既敬又敢于挑战。因此，就出现了一些别具特色的民俗活动。其中，每年元宵期间的驱鬼活动就很有代表性。时过境迁，这些传统民俗已经没有了驱邪赶鬼的功能，成为独具特色的一种民间文化活动。
送鬼上路，是借助神的威力驱赶邪恶，最常见的形式是大规模的游神活动。人们恭敬地把庙宇中的神像请出来，置于神轿或神车出游，场面非常壮观。铜锣、“?避”、“肃静”告牌开道，旌旗、罗伞、舞龙舞狮跟随，化装并配有道具的各式各样的游行队伍，组成方队，浩浩荡荡绕村而行。各家各户在门前摆祭品、燃香烛、烧鞭炮迎接，这样五鬼六害便无处藏身，在神灵的威严下逃之夭夭，远走消失。押灾下海，是流行在沿海地区的一种遣灾活动。锣鼓喧天，炮竹不断，八音嘹亮，彩旗飘扬，狮龙齐舞，村民组成庞大的游行队伍，在村中行进。人们抬着竹篾扎的纸船，由化装成五雷将军的人率领众武士，挨家挨户搜集象征妖魔鬼怪的草人，押入船中，再由兵器队押送到海边搁置，等候处决焚烧。入夜，全村男女老少涌到海边看烧纸船，人声鼎沸，锣鼓齐鸣，热闹非凡。青年男子抬着神轿飞奔到船边进行接力颠轿，上香祭仪后，在炮竹声中，把纸船洒上煤油，在村民的呐喊声中付之一炬。烈火熊熊，火光冲天，表示瘟神灾害随船火化，随水飘流，在村中再无立足之地。湛江各市县个别古老村庄每年的元宵节都举行此项活动，这一习俗，也成了湛江闹元宵的特色文化和重头戏，吸引四面八方客人慕名而来。
热心网友
时间：2022-06-19 18:38
雷文化： 翻开千古历史篇章，可以看到，隋唐以前，蛮荒的雷州半岛毒瘴荆棘遍野，古木森森，是少数民族居属的地方，居住着以俚、僚、黎族为主的土著部落。他们以刀耕火种为生，兽皮树叶缠身，在那恶劣的自然环境中经常遭受雷电风雨的袭击。为了抗衡大自然，他们与西南民族一样发明了铜鼓。同时也产生了本土习俗文化。他们从惧雷到制作铜鼓擂鸣鼓声，“欲以天公试比高”。他们将雷电视为最高的图腾崇拜偶像，创造了土著人心目中的神灵——“雷公”形象。这便形成了雷州半岛最原始的祭祀文化现象——雷文化。
遇上大旱之时，他们便宰杀三牲以祭雷神，擂鼓狂舞祈祷天雷降雨，求得风调雨顺，人畜平安。后来迁徙到雷州半岛的闽南、中原各地的“外江人”称雷州土著先民为“南蛮狸僚”。也因俚僚土著敬雷祭雷，概称为“雷人”——“雷的子民”。把这块边陲之地称为“雷厉之地”。
从原始的祭祀活动中可以看到，与人类生活密切相关的风雨雷电等自然现象，皆被认为由超自然的神明所掌握，于是便产生了雷神、电母、风伯、雨师等自然诸神。雷州半岛人向雷神求雨替代向龙王求雨，成为我国独特的民俗人文景观与祭祀文化。
唐宋以后，不断南徙到雷州半岛的汉人逐渐盘踞了雷州半岛大部分地域。因当时民族纠纷经常发生，“黎族首领起事，钦差都知司马陈襄发船讨平”，六个少数民族部落(瑶、黎、僮、侗、寨、苗等族)的大部分落荒而去，其余为后来的汉人所同化。
移居到雷州半岛的汉人承袭了土著的图腾崇拜方式，将雷神作为求雨祭祀偶像膜拜礼敬。至近代，半岛各地还有雷公庙、雷神庙。建于唐贞观十六年(642年)的“雷祖祠”是为纪念雷州第一位刺史陈文玉而建的。雷祖祠占地1万平方米，气势恢宏。祠中雷王头上戴冠冕，身穿大红袍，左右侍卫天将，其中一位捧着一只卵形白色圆球物。堂庑两侧又有雷神十二尊拱立，还有雷公、电母、风伯、雨师等诸神。这位雷王。是天下雷神之王。百姓每年都在雷祠举行“开雷、封雷”的酬雷仪式，雷鼓、雷车、雷火是“开雷”必备之物，还有擎雷公、擎雷水、打雷沟、唱雷歌、演雷戏和斗雷等内容的活动。开雷仪式疑即是古代的“雷州换鼓”。
把雷州半岛的民俗祭祀文化概称为雷文化，最具代表性、地域性、历史性、人文性，地理、气象概念及意义。
雷州半岛漫长的土著文化与汉文化汇融，给这片红土地增添润泽，雷文化光溢四海。
现代的雷州民俗文化，已成为雷州重要的节日，精彩的民俗表演，吸引了成千上万慕名而来的游客。
热心网友
时间：2022-06-19 19:56
热心网友
时间：2022-06-19 21:31
