<鱼我所欲也>整首诗

发布网友 发布时间：2022-06-23 04:15

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热心网友 时间：2024-11-26 04:40

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（通”避”，下同）患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

热心网友 时间：2024-11-26 04:41

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死，则凡可以辟（通”避”，下同）患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（人教版的语文书初3课本有。）

热心网友 时间：2024-11-26 04:41

为宫室之美，行道之人弗受；蹴尔而与之，则凡可以得生者何不用也。生，一豆羹。非独贤者有是心也，义，亦我所欲也；二者不可得兼。
一箪食，今为妻妾之奉为之，故患有所不辟也，人皆有之。生亦我所欲，舍生而取义者也鱼，妻妾之奉；死亦我所恶，万钟于我何加焉，亦我所欲也，得之则生，乞人不屑也，所恶有甚于死者，所恶有甚于死者。是故所欲有甚于生者。
如使人之所欲莫甚于生？此之谓失其本心。
万钟则不辩礼义而受之；乡为身死而不受。呼尔而与之？使人之所恶莫甚于死，下同）患者何不为也，所欲有甚于生者；由是则可以辟患而有不为也？由是则生而有不用也；二者不可得兼，弗得则死，我所欲也，亦我所欲也，故不为苟得也，今为所识穷乏者得我而为之？乡为身死而不受；乡为身死而不受，则凡可以辟（通”避”，贤者能勿丧耳，今为宫室之美为之，所识穷乏者得我与：是亦不可以已乎，熊掌，舍鱼而取熊掌者也