“形而上学”怎么理解﹖

发布网友 发布时间：2022-04-22 10:00

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热心网友 时间：2023-02-06 13:10

形而上学，是原始哲学的一个门类，指对不可证明的无形世界本质的猜测，我们现在常说的“孤立、静止、片面的观点观察事物的思维方式”是它后来的引申义。

它是一种研究"存在"的本体论体系，其理论原则是柏拉图的"世界二重化"，历史上是为神学服务的。

13世纪起被作为哲学名词，用以指研究超经验的东西（灵魂、意志自由等）的学问。在黑格尔提出辩证法以后，它又被用以指与辩证法对立的古老的世界观与方*。

扩展资料：

形而上学是一个哲学分支学科。其是对存在的研究。它亦被提出为是对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究。马克思主义哲学观认为它是脱离实践的，用“孤立、静止的观点”观察事物的思维方式。

马克思主义哲学认为用形而上学的观点看问题，势必导致唯心主义，原因是形而上学的孤立、静止、片面的观点不符合客观实际，并进而夸大主观的作用。

形而上学在不同的语境下的意义，分两个方面，一个是指：以用超验的思辨方式研究非客观或者无形世界的哲学体系，而非科学研究现实世界的现象及规律；另一个指的是：与辩证法对立的 ，用孤立 、静止 的观点观察世界的思维方式。

形而上学的主要问题包括：超自然世界的本原是什么，灵魂是否存在，自由意志等。

参考资料：形而上学-百度百科

热心网友 时间：2023-02-06 14:44

形而上学的一个分支理念，探索的性质存在，存在和现实。形而上学试图以“适当的抽象和完全一般的方式”回答这些问题：

什么是那里？

它是什么样的？

形而上学调查的主题包括存在，对象及其属性，空间和时间，因果关系和可能性。

就像数学一样，形而上学是一个非实证研究，仅用分析思想进行研究。就像基础数学一样（它有时被认为是形而上学的一个特例，用于数字的存在），它试图对世界的结构进行连贯的解释，能够解释我们日常的和科学的世界观，并且是自由的来自矛盾。在数学中，有很多不同的方式来定义数字; 类似地，在形而上学中，定义对象，属性，概念和其他声称构成世界的实体有很多不同的方法。虽然形而上学作为一种特殊情况，可能会研究由基础科学假定的实体，如原子和超弦，但其核心主题是一组类别，如对象，这些科学理论假定的财产和因果关系。例如：声称“电子有电荷”是一种科学理论; 同时探索电子是什么意思（或至少被认为是）“对象”，充电是一种“财产”，并且两者都存在于称为“空间”的拓扑实体中是形而上学的任务。

关于形而上学研究什么是“世界”有两种广泛的立场。强而古典的观点假设，形而上学所研究的对象与任何观察者都是独立存在的，因此主体是所有科学中最根本的。弱弱的现代观认为，形而上学研究的对象存在于观察者的思想之内，因此主体就成为一种内省和概念分析的形式。一些哲学家，特别是康德，讨论了这两个“世界”，以及对每个世界的推论。一些哲学家，如逻辑实证主义者和许多科学家，拒绝形而上学的强烈观点是毫无意义和无法证实的。其他人回答说，这种批评也适用于任何类型的知识，包括硬科学，它声称描述除了人类感知内容之外的任何东西，因此认知世界在某种意义上是客观世界。形而上学本身通常假定对这些问题已经采取了一些立场，并且可以独立于选择之后进行 - 哪一种立场所属的问题属于哲学的另一个分支 - 认识论。

参考资料：


【1】Metaphysics (Stanford Encyclopedia of Philosophy).网页链接

【2】 What is it (that is, whatever it is that there is) like? Hall, Ned (2012). "David Lewis's Metaphysics". In Edward N. Zalta (ed). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2012 ed.). Center for the Study of Language and Information, Stanford University. Retrieved October 5,2012.

【3】 Peter Gay, The Enlightenment, vol. 1 (The Rise of Modern Paganism), Chapter 3, Section II, pp. 132–141.

【4】Shoemaker, Sydney. "Time without change." The Journal of Philosophy 66.12 (1969): 363-381.

热心网友 时间：2023-02-06 16:36

什么是形而上学？
定义：指事物的本质、道理、规律。形是表象、外在的意思，形而上学就是超越外在表象，揭示内在真理。比如：1个苹果加1个苹果等于2个苹果。内在规律就是：1+1=2，这就是形而上学的作用和意义。
例子：有个人看到一只老虎只吃肉，然后他得出一个结论，世界上所有的生物都只吃肉！
P>0，0-P=P
形而上学的意义是什么？
例子：但从所有生物只吃肉这个结论，可以得出另外一个结论，所有的生物获取（能量），都是为了（生存）！
即：它们都是为了自身的生存！
P≥0，0-P=-P
先打个比方，一把直尺插进水里，你的眼睛看见那把直尺是弯的。但是，你关于直尺的知识与你的光学知识告诉你：直尺不是弯的，是直的，你之所以看见它是弯的，是因为光的折射现象。

你透过现象，看到了本质。

形而上学，就是“透过现象看本质”。因为，我们可以想，当我们用自己的感官去看世界的时候，这个世界，是否也是像那把直尺一样，不是把它的本质正确地呈现给了我们、我们所看到的是不是只是这个世界的表象而对它的本质一无所知或有所误解？所以，形而上学的研究对象，就是世界的本质。对于这个问题有各种回答，比如：认为世界的本质是物质的、世界的本质是某种观念、精神，世界是从上帝那里流出来的，等等。

这个就叫做“本体论”，也就是狭义上的形而上学。

形而上学，还有它广义上的含义。既然说，形而上学的任务是研究世界本质的，那么就存在这样的问题：我们有没有能力研究世界的本质？如果说有能力，那么，应该用什么办法去研究？

对于前一个问题，有人回答说：“我们有能力研究世界的本质。”（可知论）有人说：“我们没有这个能力。”（不可知论）对于后一个问题，有人主张必须通过理性的逻辑推演去认识世界的本质（理性主义），有人主张必须通过直观经验去把握（经验主义）。

这个就是“认识论”，广义上的形而上学，应该包括本体论和认识论。

广义上说，研究超越感性经验存在的学问，都可以叫做形而上学。

2.

在恩格斯、列宁、*等人的著作里，“形而上学”，还有另外一个意义。

先说个古老的问题：先有鸡，还是先有蛋。

传统的思维方式，解决这个问题的思路是：是就是是，非就是非，所以，这个世界上如果不是先有鸡，就是先有蛋。然而，这种思维方式在这里陷入了窘迫之境：如果先有鸡，那么这只鸡是怎么孵出来的呢？如果先有蛋，那么这个蛋是怎么生出来的呢？

科学的回答是：这个世界上，鸡不是从来就是这样的鸡，蛋，也不是从来就是这样的蛋。而是在生物漫长的进化过程中，逐渐形成这样的形态的。这就跳出了非此即彼的思维怪圈，完成了一个“对立统一”，解决了这个问题。

传统的那种思维方式，叫做“知性思维”，也可以叫做“形式逻辑思维”，用这种思维考虑问题，就不可避免会陷入像“先有鸡还是先有蛋”那样的两难处境、得出自相矛盾的、混乱的答案。康德在《纯粹理性批判》中，提出了四个著名的二论背反（也就是类似于“先有鸡还是先有蛋”之类的问题，这类问题的特征就是：他的两个相反的答案都可以得到充分的证明），指出这个问题。他把出现这种问题的原因归结为：人类的理性不可以认识客观世界。

黑格尔则反对康德的不可知的观点，他提出，如果跳出非此即彼的思维怪圈，就不会陷入矛盾、混乱。这就是辩证法。

与辩证法相对的那种“知性思维”，则被恩格斯叫做“形而上学”。列宁、*，也沿用了这个用法，所以，中国的*课本上，对“形而上学”的解释，依然是第二种解释。不过，现在学界使用“形而上学”这个词时，一般是采取第一个含义。很难说，*课本上那种定义，是引申义还是以讹传讹啦，呵呵。

热心网友 时间：2023-02-06 18:44

有两种含义：
一、马克思认为形而上学（metaphysics）是指与辩证法对立的 ，用孤立 、静止 、片面的观点观察世界的思维方式 。它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、固定不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动以及点动的相对趋势，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果，有似于物理学中的矢量（位移）。由于反感教条主义的只讲形式，不究实质，黑格尔把形而上学作为与“辩证法”相对立的一种机械教条的研究方法来批判，因此形而上学也可以表示教条主义，指用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的。马克思沿用了黑格尔的这种定义。
二、形而上学在古典哲学里面是至高无上的，是第一哲学。是研究宇宙自然的基础。当然一些概念被后来人推翻并完善了，但是它的核心思想却是不可动摇的，至今起着重要作用。正因为这些观念，许多哲学家把哲学的核心放在了研究宇宙万物统一的，最普遍最一般的本质或者共相上，认为它是万物存在的根本根据。所以，这门科学是研究所有科学的基础所在。这就是形而上学。几千年以来，形而上学的演变史几乎等同与哲学的发展史。在哲学家看来，如果哲学是人类科学中最美丽的王冠，那形而上学就是王冠上最美丽的那颗宝石。然而在以黑格尔作为起点的现代哲学开始之后，西方开始普遍质疑形而上学，开始重新开辟道路，开展对传统的*，这是因为对形而上学的错误解读。但是它在哲学史上占据的位置是至高无上的。或者科学发展到了另一个地步，它又会重新回到人们研究的中心而得到进一步的肯定和发展。

热心网友 时间：2023-02-06 21:25

形而上学怎么理解就是外形上看起来很好学的样子就是装个样子而已 不一定那么

热心网友 时间：2023-02-07 00:23

两种情况,如在哲学上讲,指的是本体论(如世界是什么?),如在马列主义中,指的是与辩证法相对立的观点.

热心网友 时间：2023-02-07 03:38

形而上学是一切错误理论的根源
马克思认为形而上学是指与辩证法对立的 ，用孤立 、静止 、片面的观点观察世界的思维方式。它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、固定不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动以及点动的相对趋势，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果，有似于物理学中的矢量（位移）。由于反感教条主义的只讲形式，不究实质，黑格尔把形而上学作为与“辩证法”相对立的一种机械教条的研究方法来批判，因此形而上学也可以表示教条主义，指用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的。马克思沿用了黑格尔的这种定义。在黑格尔提出辩证法以后，它又被用以指非辩证法的世界观与方*。形而上学的核心问题是现象与本质的对立。
1、地球膨胀说的错误：
地球膨胀说以地球不断膨胀来解释*崩裂机制的一种大地构造假说。20 世纪20～30年代，由 B.林德曼和 O.C.希尔根贝格分别提出。该学说认为原始地球有一个封闭的硅铝圈，因地球内部膨胀而导致硅铝圈的破裂、离散，形成分离的*；而从地幔膨胀出来的物质充填在离散的*之间，使洋盆不断扩大。
地球膨胀说看到因地球内部膨胀而导致硅铝圈的破裂、离散，形成分离的*便认为*是膨胀形成的。地球膨裂说认为，地球膨胀说只看到海面上*海岸分离的表面片面现象，而没有看到海面下*海岸相连（当然*不可能厚到地心，只不过下面是岩浆而已）的实质现象，因此说地球膨胀的实质是膨裂。膨胀是指地球的*上部分离，下部也分离；而膨裂是指地球的*上部分离，下部还连在一起。这就象馒头蒸裂了，不能说馒头蒸胀了一样。因为地球越膨胀*越伸展，所以地球膨胀说无法解释褶皱山脉形成的原因，被*飘移说取代了。而地球膨裂说认为山脉是地球膨裂形成的，就象蒸裂的馒头一样，馒头裂口的边缘在表面张力的作用下向上弯曲翘起形成了山脉。因此“膨裂”和“膨胀”一字之差使地球科学走了80多年弯路。
2、*飘移说的错误：
*漂移假说是解释地壳运动和海陆分布﹑演变的学说。*彼此之间以及*相对于大洋盆地间的大规模水平运动﹐称*漂移。当*漂移说看到*彼此之间以及*相对于大洋盆地间的大规模水平运动便认为*是漂移的。地球膨裂说认为，*漂移说只看到海面上*海岸彼此之间大规模水平运动的表面片面现象，而没有看到海面下*海岸彼此之间相连的实质，因此说*漂移的实质是膨裂。因此，*漂移说无法解释*板块内的山脉和地震是如何形成的。*漂移说认为山脉是板块碰撞形成的。*边缘的山脉用板块碰撞形成的理论可以解释得通，但*内部的山脉用板块碰撞形成的理论就无法解释。为了解释*内部的山脉是板块碰撞形成的，板块学说的专家们又把*划分成近百个小板块。仅中国就划分成华南板块、华北板块，羌塘板块、*板块等板块，而且还划分出许多微陆快和地体。尽管板块划分的越来越多，越来越小，可是随着发现的蛇绿岩带越来越多，山脉的形成，变得越来越复杂和难以解释。板块学说作为板块碰撞的重要标志蛇绿岩带不是出露在造山带的隆起带，而是沿河谷分布，这是板块碰撞形成山脉的理论无法解释的，连有些板块学说的专家都感到勉为其难了。
3、地心说的错误：
地心说是世界上第一个行星体系模型。到了中世纪后期，这个模型的计算结果的偏差就逐渐显露出来了。地球膨裂说认为，地心说看到太阳从地球东方升起，在地球西方落下就认为是太阳围绕地球转，这是没有看到任何事物都是相对的结果。因为地球自转太阳也是从地球东方升起，在地球西方落下。但是，信奉地心说的人们并没有认识到这是由于地心说本身的形而上学的思想方法错误造成的，却用增加本轮的办法来补救地心说，后来小本轮增加到80多个，但仍不能满意地计算出行星的准确位置。到了16世纪，哥白尼在持日心地动观的古希腊先辈和同时代学者的基础上，终于创立了“日心说”。从此，地心说便逐渐被淘汰了。
4、光速不变原理的错误
爱因斯坦1905年9月发表在德国《物理学年鉴》上的那篇著名的相对论论文《论动体的电动力学》，提到光速问题的话：“光在空虚空间里总是以一确定的速度V传播着，这速度同发射体的运动状态无关。”
爱因斯坦提出光速不变原理，主要是犯了把光速都看成是绝对的结果。变是绝对的，不变是相对的，这是辩证唯物主义的基本常识。光速不变是相对的，不是绝对的。例如从地球上的西面向东射出一束光线，光的速度为30万千米/秒。这个光速是相对于地球的速度。可这束光相对于太阳的速度应为30万千米/秒+ 29.79千米/秒（地球围绕太阳的公转速度），大于光的速度为30万千米/秒。因此说光速是相对的、可变的，真空中的光速对不同的观察者来说都是不同的，光速同发射体的运动状态有关。这就象地球上一架从西向东飞的飞机速度为30万千米/秒（比喻），这个速度是飞机相对于地球的速度。可这架飞机相对于太阳的速度应为30万千米/秒+ 29.79千米/秒（地球围绕太阳的公转速度）。
5、万有引力的错误：
万有引力定律是艾萨克•牛顿在1687年于《自然哲学的数学原理》上发表的。牛顿的普适的万有引力定律表示如下：任意两个质点有通过连心线方向上的力相互吸引。该引力大小与它们质量的乘积成正比与它们距离的平方成反比，与两物体的化学组成和其间介质种类无关。万有引力其实是磁力的证据：
亨利•卡文迪许的扭秤实验为什么用的是两个350磅（1磅等于0.4536千克）的铅球呢？亨利•卡文迪许认为，铅球没有磁力，所以测的是万有引力而不是磁力。
地球膨裂说认为，用铅球测得的力真的是万有引力吗？答案是否定的。现代科学证明：任何物质都具有磁性，所以任何物质在不均匀磁场中都会受到磁力的作用{1}。科学家们现已测出，星际空间磁感应强度为10^-10（T）、原子核表面约10^12（T）、中子星表面 约10^8（T）、人体表面 3*10^(-10) （T）{1} 。连磁感应强度人体表面都 3*10^(-10) （T）。这说明铅球也必然具有磁力。因此，英国科学家亨利•卡文迪许用铅球作的扭秤实验测得的不是万有引力其实是磁力。
牛顿和亨利•卡文迪许发生把磁力说成是万有引力这样的错误，主要是犯了把一切事物都看成是绝对的结果。他们认为磁性有就是有，没有就是一点没有，铁有磁性，铅球就没有一点磁性。其实任何物质都具有磁性，只不过大小而已。我们也不要对牛顿和亨利•卡文迪许求全责备。因为当时人们还没有认识到“任何物质都具有磁性”，科学仪器还不能观测出铅球的磁感应强度6.67×10^-11（T），所以这是历史的局限性造成的。科学就是不断发现，不断纠错，不断完善，不断发展的过程。
参考文献：
{1}、百度搜索：百度百科：磁性，磁性概述，因为任何物质都具有磁性，所以任何物质在不均匀磁场中都会受到磁力的作用。
{2}、百度搜索：磁感应强度，4量纲，(单位:T)，原子核表面 约10^12；中子星表面 约10^8；星际空间 10^(-10)；人体表面 3*10^(-10)。
作者：赖柏林

热心网友 时间：2023-02-07 07:09

形而上学是一个哲学分支学科，是对存在的研究。它亦被提出为是对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究。马克思主义哲学观认为它是脱离实践的，用“孤立、静止的观点”观察事物的思维方式。
马克思主义哲学认为用形而上学的观点看问题，势必导致唯心主义，原因是形而上学的孤立、静止、片面的观点不符合客观实际，并进而夸大主观的作用。
形而上学在不同的语境下的意义，分两个方面，一个是指：以用超经验的思辨方式研究非客观或者无形世界的哲学体系，而非科学研究现实世界的现象及规律；另一个指的是：与辩证法对立的 ，用孤立 、静止、片面 的观点观察世界的思维方式。
形而上学的主要问题包括：超自然世界的本源是什么，灵魂是否存在，自由意志等。

热心网友 时间：2023-02-07 10:57

形而上学的关键是不断分解，相信事物和现象有完全确定而永恒的的本质，如规律，形成可靠理解，而我们把这难以说清楚的理解系统化的叫做形而上学。
如形式因、主观因、质料因等亚里士多德提出的四因说，如柏拉图的理念世界。
是非常符合直觉和理性的基本方法，即只有简单的确定的本质才是可理解的。也是主观认识的的一种重要途径，为意识而主导的。灵魂、本质、永恒、自由、存在与虚无、意志、价值道德等是形而上学的基本概念。
总之如《易经》形而上者谓之道，形而下者谓之器。当我们把自身强烈的信念直觉实在化后就是形而上，实际上就是智慧的根本。形而上学其实没有标准，这基于每个人不同的直觉理解。
但是容易误用和滥用，如与玄学与神学。
形而上学是困难但是不复杂的，其核心并非是什么具体的存在或者观念，而是与意识伴随的虚无，始终把意识作为主体。形而上学在一开始就是在创造在虚构概念存在以接近意识理解的本质。
科学是符合形而上学的，但只是符合形而上学的一部分，形而上学意味着主体意识无时无刻都要形成可靠的理解，艺术美学等也是符合形而上学的。