言不必信,行不必果,惟义所在

孟子曰：“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在.”【译文】孟子说：“通达的人说话不一定句句守信,做事不一定非有结 果不可,只要合乎道义就行.”【读解】在《论语•子路》里,孔子与子贡讨论士的标准时已经说过：“言必信,行必果,任任然小人哉!”这是从反面来否定“言必信,行必果”的行为....

“言不必信，行不必果，惟义所在”句出《孟子.离娄上》，译文大意是：对于有智慧的人来说，说的话不一定就非得要讲信用，做的事不一定要对结果负责，最重要是符合天地大义，这是因为凡事都有变数呀。读解在《论语?子路》里，孔子与子贡讨论士的标准时已经说过：“言必信，行必果，硁（kēng）硁...

出自战国孟子及其学生《孟子》的《离娄章句下》，原文：孟子曰：“大人者，言不，必信；行不，必果，惟义所在。”译文：孟子说：“通达的人，说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。”

孟子说：“言不必信，行不必果，惟义所在。”这样的才是做事带脑子的好干部。不管是自己还是别人，不听谁的，只听对的。不管是什么事，不依着别人或者自己的意见来做，只按照对的方法来做。什么才是终极的正确呢？天地之理就是最正确的，天下苍生就是最正确的，人民的利益就是最正确的。子曰：“...

他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成，用现在的话来说，第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。在这一点上，孟子说得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。孟子《离娄章句下》...

孟子曾言：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《离娄下》）“惟义所在”，这就是孟子义利之辨的最后结果。道义与功利，就像是天平的两端，每个人衡量的尺度都不同.有的人为了利益，可以抛弃道义，丧失本心;有的人为守道义，宁死不屈.在我看来，利为人所求，但若求得不义之财，又...

出自《孟子》的《离娄章句下》，意思是说话不一定句句守信，听上去好像不怎么好，但又说了“惟义所在”，即只要合乎道义就行。这段话表明了孟子对待不同人的通达权变，因人而异的行为观念，诚信固然重要，但又不能拘泥固执于“信”而不知变通。

而没有人君子(贵族)就可以不信不果 而孟子发挥了孔子的思想 他那句话不应该理解为上位者就可以言不必信，行不必果 不必信,不必果的前提条件是惟义所在 意思是只要是合乎道义的前提下,就可以不必死守信义.至于例证,因为历史书是写给下位人看的,因此一般应该很少有正面写贵族不守信诺的事情呢 ...

若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！《大学》的含义 （1）《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的...

”对此告子哑口无言，他很难否认人性与犬、牛之性是不同的。毕竟不能只把人看作是动物界的一个类，把人性简单等同于人的动物本能。但这种不同究竟是什么？孟子在此尚未作进一步说明。接着告子又提出了“仁内义外”的观点。告子论证“义外”的理由是：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我...