佛教五戒里面中的“不盗”是什么意思?

发布网友发布时间：2022-07-04 11:25

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热心网友时间：2023-11-20 21:51

　　买东西砍价不算。

　　不与不取戒相

　　离不与取学处：离不与取学处，有时也译为不偷盗戒。也就是戒除偷盗的学处。不与取，巴利语adinnàdàna。由adinna（没有给与的）+ àdàna（拿取）组成。凡是任何属于他人所有之物，未经物主的允许而取为己有者，即是不与取。具足四个条件构成不与取，即：1.属于其他人类所有的物品；2．明知为他人所有之物；3．以盗心；4．偷取。在律注《普端严》和《疑惑度脱》中解释，「偷取」一共包括二十五种方式——由五种五法所构成：一、种种财物的五法；二、一种财物的五法；三、亲手的五法；四、前方便的五法；五、偷盗取的五法。一、种种财物的五法：所谓的「种种财物」是指混合有生命和没有生命的财物。1. 占取——霸占他人的田地、房子等。2. 抢取——例如抢取他人挑在肩上、顶在头上，或拿在手上的物品等。3. 夺取——他人将财物放在附近，他对物主说:「把这财物给我」等而夺取。4. 破坏威仪——即有人正在搬运财物，他连人和财物一起带走。当搬运者第二脚离开原地时，此人即犯偷盗。偷其他动物也是一样。5. 离开原处——把放在地上、桌上等的财物拿走，或移动离开原处。二、一种财物的五法：对有主人的奴婢、仆人、动物，以占取、抢取、夺取、破坏威仪、离开原处的方法，为一种财物的五法。三、亲手的五法：1. 亲手取——亲自偷取他人的财物。2. 教唆取——命令他人说:「你去偷某某物品。」被命令者在偷取时，自己也犯罪。3. 投掷——自己站在关税处内，将应税物品往关税处之外投。4. 获得利益——命令他人:「如果你看到有财物就偷取」等。5. 放弃责任——在霸占他人的土地等，或夺取他人的财物时，当所有主认为:「这已不是我的了。」而放弃其所有权，即犯。

　　四、前方便的五法：在此是指教唆、命令的方法。「方便」也可译成努力、加行、方法。1. 前方便——在命令「你去偷某财物」时为前方便，但在被命令者偷取时才犯罪。所以命令是前方便。2. 俱方便——由离开原处为俱方便。例如为了占取田地而转动、移动柱子等。3. 共谋取——即和其他人商量、讨论后，共同策划而偷取。在共同策划之后，任何一个同谋依他们所约定的而偷取，则所有的同谋皆犯。4. 作约定——即在命令他人偷盗时，约定了偷取的时间，如「你在下午偷取某物品」等。只有被命令者依照所约定的时间偷取，命令者才犯。5. 现相——在命令他人偷取时，以闭眼、手势等作信号。

　　五、偷盗取五法：1. 偷盗取——即是以小偷的方式破坏门窗等，趁主人不在时偷取。或者以吃斤两、偷尺寸、伪钞、假货、赝品等诈欺而取。2. 强迫取——以暴力夺取他人的财物，亦即抢劫、掠夺；或者运用权力鱼肉（压榨）人民。3. 遍计取——即是在偷取之前，先预谋所要偷取的财物，如衣服、钱财等，但假如看到其他财物则不偷取。4. 隐藏取——先隐藏了所要偷取的物品，过后再回来拿取。例如：看到了别人丢失的戒指，先用脚踏入土中，或用尘土、树叶等覆盖，等主人遍找不着之后再回来拿取。5. 取筹——即调换筹码、签、券等。例如在用筹码分配物品时，他为了获得更好的物品而调换筹码。

　　以下情况不构成违犯：1. 己物想——误以为是自己的而拿取了别人的物品。因为没有盗心，所以不犯。2. 亲厚取——拿取亲厚者的物品。有五种条件构成亲厚者：a. 相识——曾见过的朋友；b. 同伴——共事的感情牢靠的朋友；c. 曾说——曾经这样说过:「我的东西你有想要的就拿去吧！」；d. 还活着；e. 当他知道我拿取时将会感到高兴。(Mv.356) 3. 暂时取——在拿取之时想:「我将会归还」「我将会补偿」而暂时借取。4. 粪扫物想取——在垃圾堆等处看到物品，想:「这是没有主人的丢弃物」而拿取。5. 疯狂者。6. 心乱者。7. 极度痛苦者——处于极度痛苦的状态而什么都不知道。

　　离不与取（偷盗）[1]

　　有五个条件构成违犯离不与取戒，即

　　一、有主物（包括个人物、僧团物、供养圣物的东西，如：供塔物等）；

　　二、知道是有主物；

　　三、存有盗心；

　　四、以各种方法取，例如：以身体的行为夺取或以言语命令他人偷取；

　　五、该物被取离本处。

　　不构成违犯的情况，即：

　　一、无主物，例如：被丢掉的东西，如粪扫衣 (paüsukålacãvara) ；野外无人拥有之物；

　　二、死者、鬼或畜生的东西；

　　三、误以为是无主物；

　　四、不存有盗心，以为是自己的东西而误取；

　　四、拿取信赖 [2]之物不犯离不与取，但是必须具备五个条件，即：

　　¬ 物主是朋友；

　　物主与自己很要好；

　　® 物主允许自己可以拿取他的物品；

　　¯ 物主还活着；

　　° 确定物主不会在意。

　　五、精神失常时。

　　[1] 凡是任何有主物尚未经物主的允许而取为己有则是偷盗。

　　[2] 见《律藏．大品．衣犍度．3．19》(Vin. Mv. Cãvara-kkhandhaka)。

热心网友时间：2023-11-20 21:51

五戒第二条戒偷盗戒，偷盗就是‘不与而取’的行为，就是说没有经过允许而去拿他人之物的行为，就是偷盗，偷盗戒的犯戒，也有轻重之别，轻罪和重罪之别。若是违犯具足六个条件者，便成不可悔罪。一者他物：他人的财产。二者他想物：想这是别人的东西，明知这是别人东西，不是自己的东西。三者盗心：你有起个偷盗念头起来，亦即存有偷盗的预谋在先。四者兴方便取：假借种种方法达到偷盗的目的。五者值五钱：这值五钱是当时佛陀制戒的，这值五钱，我们是怎样来衡量呢？我们照常提出来解释一下，偷盗之物的价值依当时印度的价值为五钱，这也是佛陀比照当时印度摩羯度国的国法（国家法律），依照当时摩羯国的法律制，偷盗价值五钱以上的价值物者，就判犯死罪，对偷盗戒非常的严，你向别人偷拿值五钱的东西，那你就犯死罪，所以，佛陀也制定佛弟子偷盗值五钱以上价值者，亦成重罪不可悔。六者离本处：将所盗的财物，所偷盗的东西，离开原来的位置，让主人找不到，其中包括移动位置，变动形态，变动颜色让主人找不到，凡是恶心使物主损失财物者，都该称为离本处。自己不去做派人去，或自己去拿取别人的财物，皆为偷盗。不管你用什么方法，未经同意取得别人的财物都是偷盗，你偷取别人的东西，价值五钱以上者，即成不可悔罪，所以，佛在中阿含经十五思经里说，若有故意造业，必受其报，或现世受，或后世受。若不故意造业者，皆不必受报。

热心网友时间：2023-11-20 21:52

偷盗戒：社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形，例如小偷窃取，强盗抢劫，是直接的盗，贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺，抵赖债务，是有形的盗，假公济私，混水摸鱼是无形的盗。总之，不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗。佛说不偷盗也有十种利益：一、资财盈积，王贼水火，及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不受损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。

砍价算不算偷盗？
那就看情况了，如果你对一个摆地摊的六七十岁的老人砍价的话，你说是不是偷盗？就算不偷，良心上也过意不去吧？。
如果在生意场上，比如别人喊100，你砍价到70，拿这30自己享受，那就是偷盗。拿这30去做善事，那就不是偷盗，反而会有很大的福报，不仅为他做善事，还为你自己做善事了，一举二得。何乐而不为？

热心网友时间：2023-11-20 21:52

应该不算。
盗，是不与取，也就是说未经别人同意、未经赠予就拿走。