土家族迎客诗句
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发布时间：2022-09-20 05:48
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时间：2023-11-03 05:51
2. 关于土家族癝君的诗句
关于恩施土家族的诗句 1.描述恩施风景的诗句
描述恩施风景的诗句：
寇准《巴东县斋秋书》：
讼庭秋日静，琴鹤一长闲。
晚树生凉吹，秋思在远山。
水穿吟阁过，苔绕印床斑。
幸有江云看，何思卜往还。
作者寇准，字平仲，华州下邽（今陕西渭南）人。北宋*家、诗人。
扩展资料：
恩施七大必看景点：
1、恩施土司城
距离恩施市区约2公里，是全国规模最大的土家族地区土司文化标志性工程，也是全国土家族吊脚楼中规模最大、风格最典型的仿古建筑群。
2、龙船水乡恬静幽雅
充斥着天然景观与人工造型，洞里主要有五洞四桥三厅一亭一宫，布局合理，错落有致，景致奇特，采采各异，水洞宁静谧然，奇特诡谲。一炷香：风吹雨打屹然不动
3、斯特沉积岩风貌
属*带山地湿润气候，这里四季分明，植被覆盖率高，环境怡人。
4、清江大峡谷
这里气候宜人、生态原始、野趣浓郁，奇山秀水，保留着原始自然的生态美景和独特的民俗风情，集彩峡、奇峰、泉流、飞瀑、花树、莽藤、古关、老街和浓郁的土家文化于一体。
5、龙船水乡
龙船水乡恬静幽雅，充斥着天然景观与人工造型，洞里主要有五洞四桥三厅一亭一宫，布局合理，错落有致，景致奇特，采采各异，水洞宁静谧然，奇特诡谲。
6、一炷香
一柱香是喀斯特石柱，为恩施大峡谷标志性景观，也是同类喀斯特地貌中，十分稀有的景观。一炷香高为150米，柱体底部直径6米，最小直径只有4米，其岩性为三叠系灰岩。
7、仙佛寺
仙佛寺在来凤县城东7千米的西水河边佛潭岩上，是我国开凿年代最久远的石窟寺之一，建凿于公元335年。有大小石佛100余尊，雕工古朴精湛。
参考资料：中国诗歌网-巴东县斋秋书
2.赞美“土家族”诗句有哪些
1、走进土家族地区，山青水秀给人一种灵气，迷人的风情——摆手舞、撒尔嗬、五句子情歌、女儿会让你真正的如痴如醉。
2、美丽的土家族西兰卡普 背后有段美丽的传说。传说在一座美丽的土家村寨里住着一个美丽的姑娘，她叫西兰。西兰姑娘长到花一样年纪时，织布的手艺在周围百里都闻名。她用七彩丝线交织成多种多样的花，月季、玫瑰、玉兰、*，山上有多少种，她会织多少种。
3、每当春风吹过土家寨子的时候，西兰大清早就上山，采来各种颜色的花，然后插在机头的花蓝里，不分昼夜的照着织。织呀，织呀，在她的胸前好像流泻着花的河流，逗来了成群的蝴蝶，飞舞的蜜蜂。
4、再次来到美丽的土家族自治县酉阳，热情的主人邀请我们夜宿酉水河湾山寨，这里山清水秀，民风淳朴，宛若世外桃源。我们下榻的木楼就在酉水河边，明月当空，粼粼波光就在离我们只有几米远的地方。大家一起在木楼上把杯望月凭栏观水，聆听土家人的木叶情歌，其乐融融。
3.形容土家族的句子
【第1句】走进土家族地区，山青水秀给人一种灵气，迷人的风情——摆手舞、撒尔嗬、五句子情歌、女儿会让你真正的如痴如醉。
【第2句】美丽的土家族西兰卡普 背后有段美丽的传说。传说在一座美丽的土家村寨里住着一个美丽的姑娘，她叫西兰。西兰姑娘长到花一样年纪时，织布的手艺在周围百里都闻名。她用七彩丝线交织成多种多样的花，月季、玫瑰、玉兰、*，山上有多少种，她会织多少种。每当春风吹过土家寨子的时候，西兰大清早就上山，采来各种颜色的花，然后插在机头的花蓝里，不分昼夜的照着织。织呀，织呀，在她的胸前好像流泻着花的河流，逗来了成群的蝴蝶，飞舞的蜜蜂。
4.土家族诗词,歌颂风景
有哪些歌词是赞美一处美景而创作的
《高山青》除外
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经典曲：青藏高原 1、歌曲名称：绿岛小夜曲 歌中描述的绿岛，位于台湾省台东县离岛乡。 2、歌曲名称：请到天涯海角来 描述的是海南岛的风光。 3、歌曲名称：太阳岛 描写的是黑龙江省哈尔滨市太阳岛的景色。 4、歌曲名称：神奇的九寨 描述九寨沟的神奇景色。 5、歌曲名称：达阪城的姑娘 描写达坂城的人文景色。 6、歌曲名称：克拉玛依之歌 描述克拉玛依的变化。 7、歌曲名称：乌苏里船歌 描写乌苏里江的人文景色。 8、歌曲名称：太湖美 描述太湖的魅力。 9、歌曲名称：涛声依旧 描写的是苏州寒山寺。 10、歌曲名称：悠悠珠江口 描写珠三角地区的风情。 11、歌曲名称：鼓浪屿之波 描写厦门鼓浪屿风光。 12、歌曲名称：桂林烟雨 描述雨中桂林的景色。 13、黄山情 描述安徽黄山的美丽 14、歌曲名称：月牙泉 描写甘肃敦煌月牙泉的神奇。 15、歌曲名称：杜鹃啊，杜鹃 描述四川的杜鹃花，同时也赞美了四川的景色。
5.关于吊脚楼的诗句
七律
西江苗寨看吊脚楼
千户参差依麓构，横穿白水响轻柔。
晴阳早已檐头挂，雨雾从来脚下遛。
耕作兴苗腾鼓韵，银雕饰寨竞歌喉。
幺姑拦道劝清酒，临别回眸梦自留。
西江千户苗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江有远近闻明的银匠村，苗族银饰全为手工制作，其工艺具有极高水平。西江是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方，是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地。西江牯藏节、苗年，闻名四海，西江千户苗寨，一座露天博物馆，展览着一部苗族发展的史诗，成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。
6.准确翻译这段简单描述土家族的句子
We Tujia Aizhudiaojiao Mulou. Are building a village, one of the Walled Village, very few single-single-family homes. Built housing for more than wooden structures, small Qingwa spent a window frame, the Secretary suspended canopies, handrails Mulan, cursory corner, Guxiangguse. Generally have small home garden, before the fence there, hospital after bamboo, to pave the way for Qingshi Ban, the plane loaded wooden wall, the torch lit, a live Richuerzuo, sunset and a quiet life of rural income。
关于土家族癝君的诗句 1.有关于励志的古诗如："老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已."
？？名诗名句精粹。
抒怀励志篇 ？？杨萍 编选？ 少年不努力，老大徒伤悲 山不厌高，海不厌深 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已 岂不罹凝寒？松柏有本性 捐躯赴国难，视死忽如归 及时当勉励，岁月不待人 无人信高洁，谁为表余心 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 感时思报国，拔剑起蒿莱 人生代代无究已，江月年年只相似 欲穷千里目，更上一层楼 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关 气蒸云梦泽，波撼岳阳城 人事有代谢，往来成古今 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 今人不见古时月，今月曾经照古人 天生有材必有用，千金散尽还复来 寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯 会当凌绝顶，一览众山小 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 新竹恨不高千尺，恶竹应须斩万竿 可怜乒主还祠庙，日暮聊为梁甫吟 江流石不转，遗恨失吞吴 无边落木萧萧下，不尽长江江滚滚来， 今年花似去年好，去年人到今年老 庭树不知人去尽，春来还发旧时花 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
2.关于菜肴的诗句
美食的诗词：
山暖已无梅可折，江清独有蟹堪持。
日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。
蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之。
秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
东门买彘骨，醢酱点橙薤。蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。
初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋。
鲈肥菰脆调羹美，（麦乔）熟油新作饼香。自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡。
净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【竹笋焖猪肉】
无竹令人俗，无肉使人瘦。
不俗又不瘦，竹笋焖猪肉。
【环饼】
纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。
夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。
【八宝粥】
世人个个学长年，不悟长年在目前。
我得宛丘（仙人名）平易法，只将食粥致神仙。
【八珍】
紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞；
犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶；
黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
【竹笋红鱼】
青青竹笋迎船出，白白红鱼入馔来。
3.龙蛇相争,古代代表什么人
图腾是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。今天我们华夏族自称“龙的传人”——即“龙的子孙”，华夏族与“龙”同血缘，“龙”就是 华夏族的总图腾。在其图腾的分支中有蛇、虎，这两种即为巴人的动物祖先——“虎巴”和“蛇巴”，这就反映出巴文化与华夏文化之间有着深厚的渊源，相互之间都有一定的联系。古代巴人有“龙蛇巴人”、“鱼鳖巴人”、“白虎巴人”，其中在巴国历史上最强大的，最有影响的是“癝君巴人”即“白虎巴人，“白虎巴人”以其白虎为图腾，为其本族所崇拜的动物祖先。今天的土家族人民即为“白虎巴人”的后裔。
“巴”是一个古老的部族，也是一个古国的名字，其历史可以追溯到传说中的五帝时代。《山海经》记载“西南有巴国。太昊生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照始为巴人”，认为巴的远祖是太昊。巴人活动在汉水流域中游一带。《华阳国志·巴志》中记居于“东至鱼夏、西至楚道，北接汉中，南接黔涪”。鱼夏今四川奉节，楚道今四川宜宾地区。“殷商时代巴人被称为“西土之人”，殷墟甲骨文中已有“巴方”，那时巴人活动在商王朝的西方。后来，巴人最终迁徙到了四川东部。四川东部丘陵地区，气候宜人，土地肥沃。巴人迁入以后，与当地的土著民族一同披荆斩棘，开垦土地，挖掘矿藏，原来较为落后的川东地区开始发生变化。
4.古代的“打鬼”游戏是怎么玩的
打鬼，古时儿童游艺之一，主要流传在我国黎族、土家族、苗族、壮族等南方少数民 族中。
明沈榜在《宛署杂记•民风》记载：“正月十六日，小儿多群集市中为戏，首以一人为鬼，系 绳其腰，群儿共牵之，相去丈余，轮次跃而前，急击一拳以去，名曰打鬼。期出不意，不得为系者 所执，一或执之，即谓为被鬼所执，哄然共笑。
捉代击者，名曰替鬼……以此占儿轻佻，盖习武之 意。”《帝京景物略》卷二“城东内外”也记载：“小儿共以绳系一儿腰，牵焉，相距寻丈，迭于不意 中，拳之以去，曰打鬼。
不得为系者儿所执，执者，哄然共捉代系，曰替鬼。更系更击，更执更代， 终日击，不为代，则佻巧矣。
” 据此我们知道，此儿童游戏的玩法为：一位儿童被蒙上眼睛，扮作虚幻世界中的鬼。这个 “鬼”的腰里系上一根绳子，由其他孩子在后牵着。
打鬼游戏开始时，扮鬼者往前走，其他儿童 牵着绳子随在扮鬼者的后面，并依次向前打鬼，打一轻拳后即马上后退。在击打鬼的一瞬间，扮 鬼者是可以去捉击打者的。
捉住了，就表明打鬼的儿童被鬼勾走了。所以，击打者必须要机警、敏捷，既要大胆地去击打扮鬼者，又要不被扮鬼者捉去。
如果被扮鬼者捉去了，就要去扮作鬼， 扮鬼者则可以由鬼变为打鬼者，进入到牵鬼的行列中。这种打鬼游戏非常有趣，同时还能够培 养孩子们无畏、勇敢的精神，锻炼孩子们的灵敏性和判断力。
