所谓的“六诗”之说出自《周礼·春官·大师》,分别指什么?

发布网友发布时间：2022-09-20 09:11

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热心网友时间：2023-11-04 11:54

中古时期中国古代文化中向来有“六诗”的说法，可是许多用户很有可能都搞不懂“六诗”究竟指的是哪些，实际上“六诗”说的便是“风”，“赋”，“比”，“兴”，“雅”，“颂”。

最先，“六诗”的说法是以《周礼·春官·大师》来的，在其中的“赋”，“比”，“兴”之后还变成了《诗经》中最首要的三种艺术手法，可是“赋比兴”实际上早在春秋战国时期就早已发生了，在其中“赋”指的是以偏概全的艺术表现手法，有铺叙和排比句等主要表现方法，而“比”则是对比或形容，其功能是让特性更为独特，“兴”指的是以一些事情为始于，引出来要想咏颂的内容。

次之，《周礼》中实际上针对“六诗”也是有很确立的表述，《周礼》中一曰“思贤”，二曰“小雅”，三曰“正风”，四曰“变风”，五曰“变思贤”，六曰“变小雅”，简单化后的说法是“曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”，除开“六诗”的说法以外，也有“六曰”的说法。

此外，上边讲了“赋比兴”这三种技巧，下边来谈一谈“风雅颂”这三种设计风格，在其中“风”指的是“国韵”，是来自于不一样区域的音乐风格，春秋战国时期纪录的音乐风格就早已有一百六十多种多样了，而“雅”指的是正声雅艺，是周王朝时期的北京首都皇宫里的歌曲，主要是宴席时采用的乐歌，而“颂”则关键就是指宗庙祭拜的舞曲歌辞，一般全是用于赞颂先祖的丰功伟业的。

总的来说，我们在了解“六诗”的情况下，只要记牢“赋比兴”是艺术手法，各自代指铺叙，对比和引述三种方法，而“风雅颂”是主要内容，各自指音乐风格，乐歌和赞颂赞词就可以。

热心网友时间：2023-11-04 11:55

六诗：一曰大雅诗云：一气不言含有象，万灵何处谢无私。二曰小雅诗云：天流皓月色，池散芰荷香。三曰正风诗云：都来消帝力，全不用兵防。四曰变风诗云：当道冷云和不得，满郊芳草即成空。五曰变大雅诗云：蝉离楚树鸣犹少，叶到嵩山落更多。六曰变小雅诗云：寒禽黏古树，积雪占苍苔。

热心网友时间：2023-11-04 11:55

指的是风，雅，颂，赋，比，兴。里面包含了很多的内容，也是重要的表现方式。

热心网友时间：2023-11-04 11:56

指的是赋，比，兴，通过这种方式，让自己的作品变得更加的优秀，就这是一种写作的方式，表达的方式。

热心网友时间：2023-11-04 11:56

所谓的“六诗”之说始自《周礼·春宫·大师》分别是：

一曰大雅诗云：一气不言含有象，万灵何处谢无私。二曰小雅诗云：天流皓月色，池散芰荷香。三曰正风诗云：都来消帝力，全不用兵防。四曰变风诗云：当道冷云和不得，满郊芳草即成空。五曰变大雅诗云：蝉离楚树鸣犹少，叶到嵩山落更多。六曰变小雅诗云：寒禽黏古树，积雪占苍苔。

《周礼》六诗产生的时代主要用诗于典礼,讽谏,言语,人们还没有注意到《诗经》的表现技巧,六诗的目的也主要是传授用诗的方法.风即《国风》,主要是各地方民歌;雅包括《大雅》,《小雅》,主要是周王朝京畿地区的歌曲;颂包括《鲁颂》,《商颂》,《周颂》,主要是宗庙祭祀的舞曲。

【解说六诗之文学的解说】

文学解说也是最值得重视的解说，具体代表性的有四人，即刘勰的“比显兴隐”说，钟嵘的“文已尽意有余”说，宋人李仲蒙的“叙物索物触物”说。近人徐复观的现代解说。这里先简单介绍钟嵘、李仲蒙的说法，然后再回过来重点阐述刘勰的说法以及徐复观的观点。

钟嵘在《诗品序》中说：“故诗有三义，一曰兴，二曰比，三曰赋，文有尽意有余，兴也；因物喻志，比也，直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之。干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”在钟嵘看来，三者都是文学的方法。因为运用赋比兴都要“干之以风力，润之者丹采”，最终目的都是要使“味之者无极，闻之者动心。”其中，对兴的又以“文有尽意有余”来解说，这就把“兴”的含蓄蕴藉的文学功能说得比较清楚。这种看似“与训诂乖殊”（黄侃《文心雕龙札记》）的解说，“说得不明不白”（黎锦熙《修辞学·比兴篇》）的解说。恰恰揭示了“兴”的文学功能，是十分有意义的。钟嵘对“兴”的这种解说影响很大，唐代以来的诗学实际上是沿着“文有尽而意有余”的旨意往前推进。

宋人李仲蒙的解说也很有意义，他说：“叙物以言情谓之赋，情物尽者也；索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”[5]李仲蒙分别从“叙物”、“索物”、“触物”的角度来解释“赋、比、兴”。在他看来，作为赋的“叙物”不仅仅是 “铺陈其事”，还必须与“言情”相结合，就是说作者要把情感表现得淋漓尽致，又要把客观的物象描写得真切生动。这就比传统的解释进了一大步，更加符合创作中对于“赋”的要求。唐代许多诗人用“赋”，的确都表现了这样的特点，如杜甫的《北征》、《自京赴奉先咏怀五百字》、“三吏三别”，白居易的《长恨歌》与《琵琶行》，主要是用“赋”，却也十分尽情。作为“比”的“索物”，即索取和选择物象以寄托感情，不完全是一个运用比喻手法问题，作者还必须在比喻中表达作者真挚的感情。唐代许多诗歌中的比喻，如李白《春思》：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝……”，这里用“比”，却以情附物，而不象某些汉赋那样把各种比喻变成单纯词藻的堆砌。作为“兴”的“触物”，由外物的激发以兴情，反过来又把情感浸透于所描写的物象中。显然，李仲蒙对“赋、比、兴”的解说，最后都归结到一个“情”字上面，这就更符合文学的审美特征。