古代君王的谥号是献好不好

是一种好的谥号，属于上谥法。献：博闻多能曰献；惠而内德曰献；智哲有圣曰献；聪明睿智曰献；文资有成曰献；敏惠德元曰献；圣哲有谋曰献；贤德有成曰献；智能翼君曰献；学该古训曰献；智质有理曰献；智质有操曰献；智质有礼曰献

对于后人认为是好人的过世者来说，谥号就是对他们进行缅怀和褒扬的东西，而对于不好的君王来说，谥号就是警醒他们的一个东西，因为谥号是后人取的，不是生前可以决定的，如果一个君王希望死后能有好的名声，那么一定得做好工作，否则他的谥号就很有可能会被别人取成遗臭万年的丑名。作为一个中国人来说...

中谥，多见怜悯类谥号，比如蜀国怀帝刘禅的“怀”，表明“慈仁短折”。下谥，即抵毁类的谥号，比如隋炀帝的“炀”表明“好内远礼”，周厉王的“厉”表明“暴慢无亲”或不吉利，鲁荒王朱檀的“荒”表明“好乐怠政”“内外从乱”，汉灵帝的“灵”表明“乱而不损”。假如一个皇帝担心自身去世后被...

谥号是周朝开始有的,但周文王、周武王不是谥号,是自称,昭王穆王开始才是谥号。 所谓谥号,就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价,算是盖棺定论吧。象文、武、明、睿、 康、景、庄、宣、懿都是好字眼,惠帝都是些平庸的,如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的,质帝、冲帝、少帝(后人称呼,不是正式的...

谥号都是后代君王给前代君王封的，一般根据年号啊、君王生前的分号之类分

也有商纣王，对他评价也多是不太好语言。在我国古代，皇上叫法通常会和国号，谥号，庙号一起应用。而这一庙号是以东南亚地域广为流传而成。在元朝之前并不是每一个君王都是有自身庙号，那时候全是对国家有荣誉君王才可以得庙号。庙号全是后人给对国家有巨大贡献君王，去世后创建一个能够祭拜场地，那...

谥号的讲究。 惟周公旦、太公望开嗣王业,建功于牧野,终将葬,乃制谥,遂叙谥法。谥者,行之迹;号者,功之表; 古者有大功,则赐之善号以为称也。车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。名谓号谥。 民无能名曰神。不名一善。 靖民则法曰皇。靖安。 德象天地曰帝。

谥号是周开始的,除了天子,诸侯、大臣也有谥号,但我这里是专讲皇帝天子的。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君,于是废了谥号,从他这个始皇帝开始,想传二世、三世以至无穷,可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治天下,所有皇帝的谥号都有个孝字,如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的...

说白了，古代的这三种谥号的类别分类，主要的作用就是君王用来评判这个人的好坏，对于国家做出的贡献，生前主要的性格特点，对于父母的孝顺程度以及做官人员的为官如何等等，这都是对一个人的评价。并且也是非常的公正客观的。褒善这个就不用说了，就是形容这个人非常的善良，并且大家都非常喜爱他，是...

先从谥号开始说吧。所谓“谥号”，就是在帝王死掉之后，史官根据他们生前的所作所为给他们一个评价，来表明这是个好帝王或者是个昏君亦或是平庸之人。谥号的使用是有固定的规矩的，就像是有个文字库，谥号的选择就是从这里面选择出来的。比如，我们熟悉的汉武帝，“武”字就是一个好的谥号，是说这...