面对什么的诱惑初中作文
发布网友
发布时间：2022-08-21 06:47
共1个回答
热心网友
时间：2023-11-18 16:54
【篇一：面对网络的*】
网络是现代科技的产物，它帮助我们开阔眼界，使我们的生活与世界连接起来。但正因为他的丰富多彩，导致许多人留连其中，无法自拔。所以，“网瘾”这个名词出现了。而青少年正是网瘾的高危人群，所以面对网络*，我们应控制自己，保护自己。
所谓网络的*，无非就是网聊、网游、网恋等几种。这些危害都十分之大，往往会使人心智沉迷，醉生梦死。这当然是不对的，一颗毒药摆在你面前，你会吃吗？当然不会。所以，这些*都会经过包装、加工，让人防不胜防。有人说这些只是我们在工作之余用来打发时间，聊以自我安慰的途径罢了。对此，我只能说：“你太天真啦。”有高人说过：“网游穷三代，网恋毁一生。”这也说明了网络*对现实生活危害极大。所以我们要抵制网络的*，控制自己。
为什么是抵制*且控制自己，而不是断绝一切来往呢？这个问题答案很简单，因为现在是一个科技日新月异的时代，而网络是这个时代的标杆与旗帜，对网络的一无所知，只能证明你与世界的脱节。所以人类很难离开网络。但是，对前文*的抵制正是人类现在的当务之急。这世界上有这样一种人叫“技术宅”。这是一群对网络有很深了解的高端用户。但是他们会整日宅在家里打游戏，玩手机，被人戏称为“高端职业玩家”，简称“高玩”。但是，由于他们沉迷于网络世界，而与现实格格不入，导致了他们的智商与情商高度下降。现在有越来越多的人投身于这个行列之中，所以说解决网络*是人类的当务之急。
我们也是人类的一员，为解决这个惊天难题，我们应该怎么做？答：“我们应该让网络受我们所制，而不是让自己沦为它的玩物。”早就有人提出过网络是一把双刃剑的观点，但我认为无论是网络还是真正的双刃剑，都是一种为我们带来方便的工具。真正能驾驭双刃剑的人，能让它成为一把为他们披荆斩棘的利器。反之，则会让他伤到自己。网络也是一样，我自己就是一个资深的网络用户，平时利用它听听音乐，查查资料，写写文章，偶尔玩玩游戏，也没见我有什么反常之处，我依然很正常。这说明网络只是一种工具，使用得好即可以游刃有余，反之则会害人害己。所以，面对网络，我们要利用好它有利于我们的一面，同时，我们也要防止它对我们的*与伤害。
防止与远离网络的*，从我做起，从现在做起，利用好网络的益处，防止好网络的*，让我们用网络开创出我们的新时代！
【篇二：面对名利的*】
人在红尘，*无时不在，无处不有：名利的*、金钱的*、声色的*、美食的*，如此等等。而在我看来，学会如何抵制名利的*最为重要。因此，让我们成为一个在名利的*前不为所动的人。
什么是名利的*？若想准确地回答这个问题，首先还要懂什么是“名利”。在《现代汉语词典》中，“名利”指名誉和利益。人的一生中，可得到的名誉有无数，利益、“好处”也会随之而来，而真正能够在名利的光环笼罩下不骄傲自满，虚心学习，做一个拥有正能量的人又有几个？在我的理解中，名利的*是被一个个光环笼罩，是歧途上的“美好”……
可为什么要抵制名利的*呢？*作家车尔尼雪夫斯基曾经说过：“只有拒绝*，你才有更多的机会做出高尚的行为来。”抵制不住名利的*的人，将来必会过走上歧途，被法律制裁。
雷楚年，这个在汶川大地震中营救出7名同学的少年，不仅曾被评为全国“抗震救灾英雄少年”，还因此成为2008年北京奥运会火炬手。而在2014年11月3日，雷楚年因涉嫌诈骗21人共46。3万元以及伪造机关文件及印章等多项罪名已经被提起公诉。他成名后“走到哪儿都是英雄”，不爱读书，常与社会上的人来往，花钱大手大脚，最终迷失了自己。雷楚年本该只是一个人名，而不该成为名人，可地震之后，他成为“小英雄”，太多的光环、荣誉和过分的待遇使他追求名利，贪图享受，失去追求，最终走上了犯罪的道路。若他抵制住了名利的*，淡泊名利，好好学习，未来不就会美好得多吗？
面对名利的*，我们该怎么做？面对名利的*，我们应时刻保持一个清醒的头脑，选择正确的道路。李白抵制住了官场的*，放自己的心于天地之间，纵情山水，写出“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的佳句。摆脱名利的*使他的心清明自由，使他的诗句奇幻浪漫，也从而造就了他的千古盛名。居里夫人获得第一次诺贝尔奖之后，毅然将原来的100多个荣誉称号统统辞掉，专心研究，终于又荣获了第二次诺贝尔奖。面对名利的'*，我们应该不被头顶上的一个个光环而蒙蔽了眼睛。我们应有一颗明辨的心，淡泊名利，坚守自我，知足常乐。心明，心静，便可摆脱名利的*，让自己的生活清亮纯净。
面对名利的*，最重要的是别迷失自己，去成就辉煌的明天！
【篇三：面对金钱的*作文】
金钱，自古以来是人类衡量人成功的标准，生活中处处需要金钱，所以极力追求所谓“幸福安逸的生活”的人会对金钱产生强烈的*，面对金钱的*，我们要克制。
那什么是金钱的*呢？人一生有的许多*中对金钱的*最盛，因为金钱可以办到许多事情，当对金钱产生强烈的*时，我们会萌生很多不道德的想法，这些想法是我们犯罪，所以对金钱的*太盛是不好的，特别是我们青少年，不能成天想着赚钱，要把读书看做第一位。很多对金钱过分爱惜的人会去偷，去抢。这样窃取别人劳动成果的事终会让我们得不偿失。
为什么要理性面对金钱的*呢？金钱是靠智慧得来的，*太盛只会让自己一日一日的愁苦。中国的贪污现象十分严重，原因就是很多人因为对金钱看得太重而不顾名誉和道德用*吃喝，消费。ZYK是我们所熟知的国家干部，可他对不起人民群众，利用公权维护自己的自身利益，“纸包不住火”，他终于原形毕露。作为国家高级干部，他的生活还算富裕，可他却不满足，对金钱太过执着，最终导致如此，也给所有人敲醒了警钟。这种不理智的做法使他跌入了谷底，希望他能忏悔他被*蒙蔽双眼的举措。
那怎样恰当克制对金钱的*呢？我们作为青少年，就要脚踏实地，不要成为空想家。很多人十分青睐买票这一做法，他们十分希望中彩票后能得到一笔巨款，然后一世不用工作就可以丰衣足食，所以他们疯狂的买票，不务正业，整天做梦，这种人的夙愿是很难达到的，因为这种幸运不可能降临在每个人头上。没有实现愿望的他们消极，颓废，于是*更盛。这样恶性循环，终会害了自己。如果有这样的情况，应多转移注意力，努力工作，这需要有自控力，而且要对自己的水平有正确的估量，不要不自量力，闹了笑话。
虽然说对金钱的*不要太盛，但也不是说就要排斥金钱，觉得金钱庸俗，金钱其实是我们努力和智慧的见证，我们千万不要用不正当的手法窃取别人的劳动果实。
面对金钱的*，我们要理智的面对，切莫让*是你萎靡不振，我们要把对金钱的喜爱转化为动力，继续在人生道路上努力，在金钱的基础上得到提升。
【篇四：面对利益的*】
古人说过莲花“出淤泥而不染”，并以此来比喻许多高尚之士。然而，在经济发展迅速的今天，人们的物质生活愈发充实，以至于“利益”这种事物对人们的染指越来越明显了。
利益的概念十分广泛，包括金钱、名誉、权力多个方面。对于任何一个人而言，它的“染”（指*力）都是非常大的。但利益也分两种：自己应得的利益与绝对不能要的利益。由此可知利益应该是一把锋利的双刃剑。它给人带来好处，也可能会造成灾难性的后果。因此，面对利益（这里指会产生严重后果的）*，我们应该时刻保持清醒，并积极抵制，切不可被其所染。
当然，这个世界上了解抵制利益*意义的人相当多，而真正做到的人却比较少。因此，不少人发问：如何不被利益的*所“染”呢？
我承认，想要成为一朵“不被淤泥所染的莲花”并非易事。但是，“有志者，事竟成”，抵制*也一样。其实，只要在任何时候都坚守社会原则，保证双眼不被利益染“黑”，那么成功地抵制*对于所有人来讲都是完全能实现的。在自己的利益与他人（甚至是集体）的合法利益发生冲突时，就应该放弃这份利益，用社会原则约束自己以达到维护他人合法利益的目的。我国古代不乏这样的贤士与圣君，他们的心中都有着一杆“秤”，时刻掂量着自己的良心，这种人便成为了灵魂高尚的“莲花”。一个人如果真正做到了以社会原则为重心，自然就已经从思想道德层面杜绝了利益的*，也导致他会极力维护集体的利益从而忽略其自身利益。史蒂芬·柯维正是因为坚守原则，终身不被利益所“染”才成为了美国前总统克林顿倚重的顾问，并且让自己的儿子也成为了一个坚守原则的人（其子肖恩·柯维是时间与生活管理权威——富兰克林柯维公司的副总裁）。
不过呢，抵制利益*还有另一种方法——联想后果、分析利害。对于多数人而言，这一招恐怕是最有效的了。对于任何一个稍有智慧的人而言，只要联想了可能产生的后果，分清了利害关系，就不敢轻易地被利益所“染”。如果我们将社会原则比作一道不易逾越的屏障，那么联想后果的方法可以看成是人与不正当利益之间的一道险象迭生的荆棘，我想多数人都应该会“望”而止步吧！战国年间，纵横家们（相当于外交官，也叫“策士”）游说各国，帮助各国国君分析战争的利害关系和战争后果，从而有效地制止了一些不必要的战争与伤亡。当然，任何时代都会有一些“愣头青“一样的人，他们多为物质中心论者和鼠目寸光之人。由于看问题过于利益化，最终导致他们没有获得真正的利益，还付出了沉重的代价，这种人可谓“甘当螳螂，不看黄雀”。第一次世界大战前，欧洲各国领土与经济利益矛盾尖锐，同盟三国想以武力解决问题，而协约三国也做好了应战准备，战争一触即发。然而，在此之前几乎所有参战领导人都以普法战争为参照，认为战争只需数月便可结束，一两次会战就可奠定胜局。可是战争持续了四年之久，破坏力空前。虽然协约国用上千万士兵的尸体扑灭了战火，但欧洲已经千疮百孔了，它们得到的不是利益，而是惨痛的后果。历史的教训告诫人们应时刻联想着获得利益的后果，否则将会付出巨大的代价。这是人不被利益所“染”的最后心理防线。
面对利益的*，我们应该积极抵制，否则就得不到利益，还会有严重的后果。也许不是所有人都能做到成功抵制，但只要人的生命存在，就应该争做“出淤泥而不染”的“莲花”。
【篇五：面对成功的*】
常言道：“无欲则刚。”可作为一个人又怎么没有*。*的世界中满是*。而面对成功的*，则要守住自己的良心，不断努力。所以，保持清醒，是面对成功的*的良药。
成功的*即为获得或实现某种价值尺度的事件而远离自己的本性。这一种*甚使人趋之若鹜而恒久追求，泯灭人性而顺从内心野蛮，市侩的*，唐朝“诗仙”李白顺从内心放荡不羁的*做官而享豪华富华，于是高叹“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”不拒*，终被玄宗赐金放还而终日与诗酒为伴。诗仙本生来豪放，与山水为乐这日子岂不惬意？超凡脱俗一如他又何必市侩地为权与钱而沉醉其中又无法超脱，越发远离自己与山水为乐，纵情其中的豪放诗仙呵，没有他的顺从*又何来之后惨遭放逐，游走世间，又怎的落入这凡田地，只需做个清心寡欲、逍遥快活之人不甚好？
为了内心表层的*才会面对成功的*。表层的*往往只是肉体的追求，摒去了心灵的渴望与理想，李煜被俘期间曾作一诗：“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间”无限愁思从万般懊悔中透出，其无过去的骄奢遥逸的生活，大概不会如今这般，可惜他似乎于成功之时可以完成他内心深处真正对成功的渴望——成为一代明君，可是目前安逸的生活使其沦陷其中。表层肉体的华贵，锦玉貂裘的生活*使其面对成功的*而无法放手。却未曾料到结局是这般冷冷清清，凄凄惨惨。一点点成功的征召便宜足以令得到它的人万劫不复。
成功的*就如同鱼钩上的饵，荆棘的花，苦药外的糖衣，女妖塞任动听的歌声，下一瞬间也许就是万丈深渊。然而，我们要如何面对这些如般“美好”的成功的*。
首先，面对成功的*，要有明确的自我定位，分清由主至次你的理想，所要达到的目标在你内心的重要性。曾有人欲得一块土地，于是地主对他说，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，旗杆插上的土地都要将属于你。于是那个人不要命地跑，太阳落山前，奔跑回的他却因疲劳再没醒来。有人为他挖了一个坑以埋葬，牧师祈祷时说：“一个人要多少土地呢？仅有这么大。”当一人给予其成功的*时，渴求成功的心愿便无限扩大，像黑洞一般。生命，家人，未来这些重要得多的事物却被丢弃在身后，似乎抓住成功时，却发现那只是一个淡淡的影子。换来后却已孑然一身，失去后什么都不再属于自己，所以对于自己所需要的，要有清晰的主次分晰，不以一味的功利性目的取代自己拥有的美好。
面对成功的*，应保持冷静的头脑。对成功的过于炙热的追求会灼伤你的心，冷静处理，默默努力往往是实现梦想的钥匙。曾有一个年轻人问老者该如何成功地攀登到梦想的山巅，老者叠了只船放在河中道：“人的一生，金钱、美色、地位、名誉，*太多，途中因思谋金钱而驻足，因贪恋美色而沉沦，因渴求名誉而浮躁，因攫取地位而失眼，故难以不为*所动，向既定目标默然前行。”年轻*悟，向山顶爬去。老者的话启蒙了为*蒙蔽的心灵，单纯而冷静的心灵往往能最直接而理智地击中事物的核心，解决其中根本的要点，最合理地分配自己所希望的梦想与自己所得到的，这样，带着一颗单纯的心灵去奋斗，获得最单纯而直接的梦想，摒除炙热心灵的狂热，割去该割舍的，得到属于自己的，放弃多余的，奔向终点。
然而，对于*并不一味拒绝，也许其中有比你内心梦想，你所定义下的事物更重要的。*可以是一块绊脚石，也可以是一块垫脚石。
“四十而不惑”不惑而大彻大悟往往需要一颗清心寡欲的心，包含了良知，人间的真善美，所体现出坚定的态度，面对成功的*。
一个人有了崇高的远大理想，还一定要有高尚的情操，直面成功的*。
