一兔走百人追之这个故事反应了法律的什么特征?

发布网友发布时间：2022-08-17 09:34

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热心网友时间：2023-10-11 11:42

意思：一只在野外的兔子，从人群中跑过就有很多人会去追逐，会想据为己有。但如果是一只兔子放在市场上出售，人们从旁边经过，却没有想把这只兔子占为已有的念头，并非他们不想得到兔子，而是这只兔子的所有权已经有所属。
出处：《吕氏春秋·慎势篇》
原文：今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由分未定也。分未定，尧且屈力，而况众人乎！积兔在市，行者不顾。非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙不争。故治天下及国在乎定分而已矣。
译文：有一只兔子在野地里跑，有成百人在追捕，并不是一只兔子可以分给一百个人，而是因为所有权没有定下来的结果啊。所有权没有定下来，就是尧王这样的圣人也没有办法解决，何况是普罗大众呢！
成群的兔子堆积在市场上，行路的人都不去看它们一眼。这并不是人们不愿意得到兔子，而是由于这些兔子已经有主了。所有权已经确定，有的人虽然品性粗野也不去争抢了。所以治理天下和国家，就在于确定所有权的归属罢了。

慎到在《慎子》一书中表现出来的思想具有明显的道家和法家的特点。一方面，慎到主张因循自然，清静而治，所以，他说：“天道，因则大，化则细，因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣”（《慎子·因循》）
意思是说，任其自然，则万物亨通，化而变之，物就不得其用了。自然界是这样，社会也是这样。他在《民杂》中说：“民杂处而各有所能，所能者不同，此民之情也。
大君者，太上也，兼畜下者也。下之所能不同，而皆上之用也。是以大君因民之能为资，尽包而畜之，无所去取焉。是故不设一方以求于人，故所求者无不足也。大君不择其下，故足。不择其下，则易为下矣。易为下则莫不容。莫不容故多下，多下之谓太上。”
“因民之能为资，尽包而畜之，无所去取”，这就是在治理百姓时也要因其所能，不要偏取，有所去取，这样才能富足。另一方面他又强调法和势。法就是法律、法规，势就是权势。这二者是相辅相成的。势是前提，法是手段。
慎到认为：“大君任法而弗躬，则事断于法矣”（《慎子·君人》）。他明确地说过：“飞龙乘云，腾蛇游雾。云罢雾霁，而龙蛇与寅岂同矣，则失其所乘也。……尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下，吾从此知势位之足恃，而贤智之不足慕也。”这是《韩非子·难势》中转引慎到的话。
龙蛇之所以腾空飞天，主要凭借云雾的威势，一旦云雾消失，龙蛇就与地上的蚯蚓一样，无所作为，原因在于失去了它们赖以飞腾的势。同样，没有了权势，聪明贤能如尧这样的君主连三个普通人也治理不了；而有了权势，昏聩平庸如桀这样的人却能使天下大乱。