什么是佛?佛到底是个人还是一个神
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发布时间：2022-08-16 12:59
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时间：2023-10-05 13:58
佛有三种，法身佛、报身佛和应化身佛。
如果把佛当成是有情的话，那就是觉行*的有情。觉，是对于*的实证。行，是随顺*而修的福德。那么，觉行*的有情是什么佛？（有人说：是应化身佛。）是报身佛。《法华经・如来寿量品》讲到，释迦牟尼佛在过去很多个大劫修积的功德，使得寿命很长很长，这是报身佛。报身佛才有那么长的寿命。而释迦牟尼佛在人间示现的应化身寿命才八十岁，而且还示现生病、金*、食马麦等等苦难，如果这就是觉行*的果报，很多人就不想成佛了。所以，觉行*的有情是报身佛，他一直在色究竟天说法。这也不是法身佛，法身佛没有寿命长短的问题，它是永恒的存在。
释迦牟尼佛是应身佛，存在八十年。某些人在定中看到化身佛，存在只有几分钟。这两种与报身佛和法身佛都没有可比性，因此归为一类，统称为应化身佛。所以，一般都讲佛有三身：法身、报身和应化身。《法华经》讲，菩萨法师在说法的时候，释迦牟尼佛遣化人前来听法，这些化人可能就是化身佛。他们早就证得了佛果，为了支持法师演说佛法，就会示现各种变化人来捧场。
法身佛，就是第八识。一般众生所了解的佛，不是法身佛。但在三种佛里面，法身佛是最重要的。《金刚经》说：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。”这个“如来”就是指第八识。佛经里面还有很多很多地方都是在讲第八识法身佛。比如“承佛威神力故，从坐而起”，类似的话很多，大家可以自己去找。我以前也觉得奇怪，这些等觉菩萨，难道没有佛威神，他们连站都站不起来吗？我曾经以为，在法会里面需要演一场戏，所以说法的那尊佛就以他的神通力让那尊菩萨站起来，和他一起来演这场戏。我相信很多人也会这样解释。但是，一旦知道什么是法身佛以后，就不这样认为了。
*是什么？你站起来，要“承佛威神”；开口讲话，也要“承佛威神”。这个佛是什么佛？这个是第八识，也就是法身佛。所以，经教里面提到“承佛威神，从坐而起”的时候，这些佛都是指法身佛。在《大般涅槃经》中，佛世尊讲他从母胎中出生，世人都说他是摩耶夫人所生，又说出生之后被抱去某某地方，多少岁时又去哪儿剃头发……在讲完这些经过之后，《大般涅槃经》说：“我”其实不曾经历过这些事情。
如果你用报身佛或应化身佛来讲的话，这些都是有可能发生过的。报身佛有寿命，也一定会服从三界的一些规则。应化身就更不用讲了。比如释迦牟尼佛在人间一样要托钵、要吃饭，他也曾经示现生病，生病以后又要服乳当作药。这个时候你不能说他没有吃东西。那么，如果经典里面说“我从来没有吃过饭”、“我从来没有结过婚”、“我从来没有夫妻生活”，你要知道这里的“我”是指法身佛。
法身佛不是只有究竟佛才有，一切众生都有法身佛。如果我问：“你今天吃饭了吗？”你回答：“没有。”这就是最正确的答案，因为法身佛才是真正的“我”，他从来不吃饭。你把这些道理融会贯通，就很容易发起真如三昧。所以，在这三种佛里面，最重要的是法身佛——第八识。要是没有第八识，有情不但无法成佛，甚至连凡夫都做不成。
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时间：2023-10-05 13:58
佛有三种，法身佛、报身佛和应化身佛。
如果把佛当成是有情的话，那就是觉行*的有情。觉，是对于*的实证。行，是随顺*而修的福德。那么，觉行*的有情是什么佛？（有人说：是应化身佛。）是报身佛。《法华经・如来寿量品》讲到，释迦牟尼佛在过去很多个大劫修积的功德，使得寿命很长很长，这是报身佛。报身佛才有那么长的寿命。而释迦牟尼佛在人间示现的应化身寿命才八十岁，而且还示现生病、金*、食马麦等等苦难，如果这就是觉行*的果报，很多人就不想成佛了。所以，觉行*的有情是报身佛，他一直在色究竟天说法。这也不是法身佛，法身佛没有寿命长短的问题，它是永恒的存在。
释迦牟尼佛是应身佛，存在八十年。某些人在定中看到化身佛，存在只有几分钟。这两种与报身佛和法身佛都没有可比性，因此归为一类，统称为应化身佛。所以，一般都讲佛有三身：法身、报身和应化身。《法华经》讲，菩萨法师在说法的时候，释迦牟尼佛遣化人前来听法，这些化人可能就是化身佛。他们早就证得了佛果，为了支持法师演说佛法，就会示现各种变化人来捧场。
法身佛，就是第八识。一般众生所了解的佛，不是法身佛。但在三种佛里面，法身佛是最重要的。《金刚经》说：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。”这个“如来”就是指第八识。佛经里面还有很多很多地方都是在讲第八识法身佛。比如“承佛威神力故，从坐而起”，类似的话很多，大家可以自己去找。我以前也觉得奇怪，这些等觉菩萨，难道没有佛威神，他们连站都站不起来吗？我曾经以为，在法会里面需要演一场戏，所以说法的那尊佛就以他的神通力让那尊菩萨站起来，和他一起来演这场戏。我相信很多人也会这样解释。但是，一旦知道什么是法身佛以后，就不这样认为了。
*是什么？你站起来，要“承佛威神”；开口讲话，也要“承佛威神”。这个佛是什么佛？这个是第八识，也就是法身佛。所以，经教里面提到“承佛威神，从坐而起”的时候，这些佛都是指法身佛。在《大般涅槃经》中，佛世尊讲他从母胎中出生，世人都说他是摩耶夫人所生，又说出生之后被抱去某某地方，多少岁时又去哪儿剃头发……在讲完这些经过之后，《大般涅槃经》说：“我”其实不曾经历过这些事情。
如果你用报身佛或应化身佛来讲的话，这些都是有可能发生过的。报身佛有寿命，也一定会服从三界的一些规则。应化身就更不用讲了。比如释迦牟尼佛在人间一样要托钵、要吃饭，他也曾经示现生病，生病以后又要服乳当作药。这个时候你不能说他没有吃东西。那么，如果经典里面说“我从来没有吃过饭”、“我从来没有结过婚”、“我从来没有夫妻生活”，你要知道这里的“我”是指法身佛。
法身佛不是只有究竟佛才有，一切众生都有法身佛。如果我问：“你今天吃饭了吗？”你回答：“没有。”这就是最正确的答案，因为法身佛才是真正的“我”，他从来不吃饭。你把这些道理融会贯通，就很容易发起真如三昧。所以，在这三种佛里面，最重要的是法身佛——第八识。要是没有第八识，有情不但无法成佛，甚至连凡夫都做不成。
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