有意与无意的行为有什么区别?

发布网友发布时间：2022-08-15 19:46

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热心网友时间：2023-09-19 10:22

亚里士多德虽然认为德性是一种与理性相适应的自然禀赋，但他并不是一个“性善论”者。他谈到自然论和约定论对德性的不同看法时说：“德性既不是以自然的方式，也不是以违反自然的方式移植在我们之中。我们自然地倾向于获得德性，但却通过习惯培养起德性。”他区分了“自然德性”和“严格意义上的德性”，前者只是一遗物在的倾向，后者才是实现在道德活动中的德性。应该说明的是，德性从潜在到现实的过程与物理运动的自发性或必然性不同：一个人可能永远实现不了他的自然德性，甚至成为违反德性的恶人。亚里士多德说：自然赋予人用于理智和德性进程的武器很容易用于相反的目的。没有德性的人是最*、最野蛮、最淫荡和最贪食的动物。

阻碍自然德性成为现实德性的原因何在？或者说，*的原因是什么？按苏格拉底的说法，无人有意作恶，无知是*的原因。亚里士多德不同意这种说法，他认为无知或者*的行为都是无意的行为，无意的行为没有道德属性。他说，只有有意的行为才值得赞扬或责备，对无意的行为只能表示遗憾或怜悯。针对苏格拉底把德性与知识相等同的原则，亚里士多德在这里提出了有意和无意的区分，这不是知识和无知这两种认识能力或状态的区分，而是表示意志的能力或状态的区分。有意行为是受意志支配的行为，无意行为不受意志支配，但受理性之外的力量支配。无意行为没有伦理价值，既不善，也不恶。只有有意行为才有善恶之分。善良行为是理性的有节制的行为；*行为则相反，是有意让非理性*驾驭理性的行为。因此，亚里士多德不赞成“无人有意作恶”的说法。