“载弄之璋”、“载弄之瓦”,中国古代生育礼俗都有什么?

发布网友 发布时间：2022-04-23 00:08

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好二三四 时间：2022-05-26 22:30

[方便肉] 旧时，在女儿怀孕临产的月份，母亲要送肉给女儿。肉约一寸足方光景，要切得端正，不偏不倚，烧熟送去，叫做"快便肉"。说产妇吃了，临产快便。

[孕妇诸禁] 孕妇坐月，俗多迷信，其禁忌甚多。据传，如看戏，会使胎儿面花（因剧中有花脸出现）；包塞瓶口，会使胎儿的口鼻、耳、肛门闭塞；吃螃蟹，会使胎横难产。同时，不能切肉、切鱼，否则胎儿会皮肤破裂，或者四肢畸形，五官不会端正。他人结婚，孕妇7天不能进洞房，俗话说，"给毒眼眙了"。所谓毒眼，就是孕妇腹大的意思，会使新夫妻不和睦。凡遇婚娶第一天，不论男女，都怕遇见孕妇，如果孕妇不自回避，便会受人责备。

[坐褥] 临产时，产妇坐在产褥上，叫做"坐褥"（开始用草席，后来用棉褥）。抱腰妈坐在产妇背后抱住产妇的腰，仅给以汤水，由洗生婆指挥一切进行接生，家长点起香烛虔诚跪拜，祈保母子平安。当时医学不发达，妇人分娩是危险的事。杨淡风写道"金花飞溅命悬丝，告庙祷天赖母慈，破腹一声儿坠地，是娘生死关时"《永嘉风俗竹枝词》。有些地方，在屋檐下挂起一种叫风兰的花，传说能催生。婴儿生下，接生婆给他洗了，用剪刀（山区用破瓷片）剪（割）下脐带，穿起利市衣，吃了索面汤而去。（过去接生，因用剪刀剪脐，引起婴儿患破伤风烈死亡甚多）。

[开喉奶] 婴儿生下周天，要在潮平时候，先向邻家讨奶乳喂，这叫做吃"开喉奶"。开喉之后，才将自己的奶给孩子吃。开喉奶还有讲究，生男要讨女的，生女要讨男的，人必须是别姓的，意思是表示将来向别姓找匹配。

[增人口] 增人口三日之后，请道士解禳，意思是因为妇人娩，污秽不净，会使六神回避，邪恶妖怪来犯，并且家里添个新丁，也不可不报请六神保护。按照屋的方向，设插香米碗，点蜡烛锡台，摆供祭物品，置中堂桌上，道士一鞠躬，后面的人一拜。然后，道士左手拿一碗清水，先将一道净水符焚在里边，故叫净水，右手握铃和柏叶，缓步摇铃，用柏叶一蘸一洒，遍历产房，灶房等地，然后回到原处，说是已经把秽气洗净，六神也就会保护婴儿了。平阳、瑞安等地则叫"增人口"。

[取名] 婴儿取名字，要先请算命人定时辰，如果五行有所偏缺，所取名字要用偏缺之行的名填补，如缺金的，要取金旁的名等。温俗，不论男女，多以妹（ ）字呼之，赵姓称赵妹，钱姓称钱妹，有小名者亦带妹呼，取其易养之意《永嘉闻见录》。

同时，新生儿要100天不可出房门。外客不可闯入房内，如果误闯进去，叫做"生人冲"，说对婴儿不利甚至会引起死亡。

[三朝] 儿生3天，俗叫"三朝"，洗生婆来代婴儿洗浴，检视脐带剪痕，脱去利市衣，更换新衣。这新衣一般是外婆家三朝礼送来的。三朝要摆酒席，以请洗生婆为主，其他请吃过开喉奶，赐利市衣以及临褥时帮忙的人。大都是女客，不请男客，这叫"三朝酒"，也叫"解禳酒"，或叫"摆毛饭"。

产妇属头胎的，其母家要送礼给婿家，叫送"三朝礼"，所送礼物，如一年四季的衣、裤、帽、鞋、抱裙、兜篷、尿布等，以及金银首饰和坐车、立车、小床、小帐等，都是周岁以内婴儿所用物件。还有金交剪一把（计重不到一分），钉在婴儿帽上。除此以外，还有彩饼六色和寿桃、红蛋、落花生（染红）、福寿糕、桔等，都取吉利之意。各县还有"改毛衣"的风俗，即用旧布帛，或用旧衣改制小孩衣一件送给小儿。

[月里羹] 在婴儿未满一月内，外婆家要送月里羹给产妇吃，主要礼品是猪肚和索面；次要礼品有蛋、鱼、糖。在满月以内，任何客人来，点心一定用索面，加两个蛋，叫做吃索面汤。温州的索面，干燥有盐分，可以久藏。在平阳，则是生子，婿以鸡酒报于翁家，翁家馈食，曰"月里羹?，兼致小儿衣物，亲戚亦馈食焉"《平阳县志》。

[满月酒] 也叫"弥月酒"，又叫"汤饼筵"。由婴儿满月而来，俗有大满月（40天）、小满月（30天）之分。有些有钱人家在满月时，大摆酒席，发出请柬，大意是某月某日是小儿弥月之期，为汤饼之会，于是亲友都要送礼，封包上则写"汤饼之敬"。有的人家还挂灯张彩，演唱弹词，大肆奢侈。在平阳，则满四月，设汤饼会，叫"做百日"。

[打光光和开荤] 满月时，要招来剃头匠，剃去婴儿胎发，叫做"打光光"，卤门必须留足方一寸多的发，叫做"孝顺发"。所剃胎发，用红布包裹，送去悬在保生娘娘宫神座旁边，是保长生的意思。满月后，婴儿可以开荤。但开荤不能用自己屋里食品，必须到人多的人家做喜事的地方，乞取鱼、肉、鸡、鸭之类开荤，算是叨来了生旺闹热的光，叫"叨光"。如果碰不上，有的隔几个月才开荤的。

[试周] 小儿生来周年，叫"试周"，俗语叫"对对"，意即对年，也有叫对周、望周等。外婆家要送礼，所送的是小儿四季衣、裤、帽、鞋、长短都有，要穿到七八岁上书院为止。此外，还有儿童玩具和银制的脚镯、手镯、项圈、银铃、银奶吮等。为什么都用银器，说银是贵重物品，恶鬼邪神不敢近。要摆酒，在请柬上写试周周期或 盘之期，或试儿之期，亲友所送，或以衣服，或以银饰，然而大都以金钱折礼者居多。

[夜啼] 小儿夜里多啼哭，民间往往在黄纸上写"天苍苍、地皇皇，小儿夜啼不可当，行路君子念一遍，小儿一寝到天光"。并在最上面排着两点一列，和道士画符一样，颠倒帖在通街，说是可以止夜啼，其实都是自己骗自己。

[百家衣] 古代官宦富贵之家或中等人家，为长子祈福的风俗，在长子启蒙前，先向100户人家各索讨一布块，后发展到为由100家送一块锦锻，拼缝而成。每块直径为7厘米，呈8角形，颜色不同，并且都绣上花、鸟、虫、鱼或人物。

[上书院] 也叫上学，儿童到虚龄七八岁，就要上书院，书院也叫书馆、学塾、蒙馆等等。先择吉日发蒙，中堂上摆列婆家送的发菜、生汤圆、蜻干、猪肝、花蛤、小鲤鱼等十味，装十魁碗，叫十魁。由老学生来伴新学生共食，然后新学生在红毡毯上跪拜蒙师，蒙师把手教新学生，执笔填写用红字印成的上大人习字纸一张。写毕，又将所写的字密密加圈，新学生拜谢蒙师出堂。有的插银花一对，骑马向长辈亲友拜客，长辈人给他拜见钱，这叫"发蒙"。外婆家所送礼物有状元片、糕干、福寿糕等，分发给同窗书友吃，另有果盘面和一封贽见包，还有纸做的魁星和状元，前者由蒙师收去，后者交学生领回，以后设筵款待蒙师。

热心网友 时间：2022-05-26 19:38

在古代中国的宗法社会里，繁衍后代、种族延续被视为每个人都不容推卸的神圣责任。孟子宣扬“不孝有三，无后为大”，为古往今来大多数中国人所熟稔。这一说法虽较为晚出，但重视子女生育的观念，则在远古社会时期，即已萌生。在这一观念支配下，形成了形形色色的生育习俗。进入到文明社会后，对大多数社会阶层，尤其对贵族阶层而言，生子育女对于保持家族传承连绵不绝具有重要的意义，于是人们便制定了丰富多彩的生育礼。

考古发现的甲骨文有关记载表明，商朝时，已经形成比较系统的生育礼俗。如商朝已有祈子求生之礼，即商王就生育事，向商宗族几位先公先王之妣祷告、求卜。由于祈祷的对象主要集中于几位祖妣，因而有学者推测，她们或许已被商族人视为庇佑种族繁衍的生育女神。

礼仪举行的时间，主要分布于二月、三月、四月，大抵皆为万物复苏生长的春季，似乎反映出商人已经萌生了将子嗣的祈求、生育，与自然界万物春季生长的自然规律相联系、感应的观念。甲骨卜辞中还有王为举行祈子礼后王妃是否受孕，以及怀孕后对预产期而进行占卜的记载。孩子诞生后的一个月之内，商人已有为子女取名之礼俗。

西周时，随着宗法制度的不断完善，及其在*、社会领域中的作用日显重要。贵族阶层的子嗣诞生之礼仪，日益系统、繁缛。

据文献记载，西周时盛行祈祷神灵以求子嗣的礼俗。贵族祭祀的神灵谓之“高禖（méi）”，也称“先禖”，职掌人的生育繁殖。

《周礼》记载，每年仲春二月，天子携带王后妃嫔，以太牢祭祀“高禖”，并授予后妃们弓、矢。有研究者认为，所谓“高禖”，外形为石柱，实则是男性生殖器的象征，对它的崇拜、祭祀，实际上是原始社会时期出现的男根崇拜的延续。至于王授予后妃们弓、矢以射，或有祈求男孩的寓意。

后、妃怀孕后，应择日开始对尚处于母腹中的小生命进行调教，古人谓之“胎教”。其具体仪节是：王后自怀孕的第七个月（夫人妃嫔自第三个月）起，至生育前的数月内，居住于专门为她准备的房间（《大戴礼记·保傅》谓之“宴室”，《礼记·内则》谓之“侧室”）内。太师、太宰、太卜及以下诸官各持本职器械，依官位尊卑高低，分别守护于户门左右、堂下、门内。

在这期间，若王后要求太师演奏不合礼的邪声恶曲，那么，太师要以“没有练习”、“不熟悉”为借口，婉言拒绝。如果王后想吃不合礼仪要求的食物，太宰不能满足她的要求。这种女性怀孕期间的声音、食物禁忌，也多见于其他民族。

自临产月的初一，孕妇就要单独居住，直到孩子出生。这期间，丈夫每天都要派人问候起居所需及健康状况。孕妇临产时，丈夫要亲自问候。孩子出生后，若是男孩，就在门的左边悬挂一张木弓，谓之“弧”。象征这名男孩长大*后能手持弓箭，保家卫国。若是女孩，则在门的右边悬挂一条佩巾，类似于现代人使用的手帕，谓之“帨”（shuì）。象征她长大*后，要勤于操持家务。

《诗经·小雅·斯干》记载，如果生的是男孩，就将他放在床上，给他穿好衣裳，拿璋给他玩耍，谓之“弄璋”。璋，圭璋，是一种宝贵的玉器。西周时臣朝见王侯时，需执此为礼。使男婴玩璋，自然有希望他长大后为官的寓意。这一礼俗为后世沿袭。

唐朝宰相李林甫为别人书写庆祝生子的贺信时，一时笔误，将“弄璋”写成“弄獐”。獐是一种小动物的名称。本来是贺喜的吉利话，却因笔误，而有骂人为畜生之嫌。因此，李林甫也被人们戏称为“弄獐宰相”。

若生的是女孩，就把她放在地上，用包裹婴儿的包被包起来，用“瓦”，即古代妇女纺织时用的纺锤，作为她的玩具，谓之“弄瓦”。 有培养女孩从小就勤于纺织的寓意。

新生儿出生后的第三天，要举行所谓的“接子”之礼。具体仪节因出生者的性别、地位而有所差异。《礼记·内则》记载，国君的太子出生，“接子”礼使用太牢，即以牛、羊、猪为牺牲。大夫的长子用少牢，即以羊和猪为牺牲。士的长子用一头猪，庶人的长子用一头小猪。若不是长子，使用的礼仪规格都要降一等。

若是男孩，还要举行射礼，用木弓射天地和四方，取男儿志在四方之意。新生儿若为天子的太子，在国都的南郊举行射礼。若为诸侯国国君之子，由卜选的一位士抱至寝室门前，由射人行射礼。若是女孩，则不举行任何仪式。