赫拉克利特观点中的“逻各斯”指什么?

1、逻各斯，是欧洲古代和中世纪常用的哲学概念。一般指世界的可理解的一切规律_因而也有语言或“理性”的意义。希腊文这个词本来有多方面的含义_如语言_说明_比例_尺度等。2、赫拉克利特最早将逻各斯这个概念引入哲学_在他的著作残篇中_这个词也具有上述多种含义_但他主要是用来说明万物的生灭变化具有一定...

语中意为“说话”。另据奥格登（C. K. Ogden ）和理查兹（I. A. Richards）考证，在古希腊，自赫拉克利特最初把“逻各斯”引入哲学中后，它当时既有语言、说明、尺度之蕴，又有理性、法 则之意。现在看来，我们今天所说、所指和所理解的“道德”，也应包含在“逻各斯”之中。在 “逻各斯”中，...

赫拉克利特认为：“‘逻各斯’是灵魂所固有的，它自行增长。”然而，“‘逻各斯’虽是人人共有的，多数人却不加理会地生活着，好像他们有一种独特的智慧似的。”因此，对于逻各斯的听从就是智慧。显然，逻各斯的客观含义(规律或秩序)与主观含义(理性或智慧)在赫拉克利特这里也是统一的，所谓理性或智慧就...

1. 逻各斯一词最初的意思是“话语”，从这个基本含义衍生出了规律、命运、尺度、比例和必然性等概念。2. 赫拉克利特认为神是永恒流转的火，而命运则是遵循相反途径创造万物的“逻各斯”。3. 赫拉克利特坚信一切都遵循命运的轨迹，而命运就是必然性。他强调，命运的本质是贯穿宇宙实体的“逻各斯”。4....

逻各斯（希腊语：λόγος，英语：Logos）是古希腊哲学、西方哲学及基督教神学的重要概念。在古希腊文一般用语中有话语的意思；在哲学中表示支配世界万物的规律性或原理；在基督教神学是耶稣基督的代名词，因为他是上帝的旨意或话语，也是万物的规律的源头，中文《新约圣经》一般译为“道”。

首先，逻各斯即上述引文里谈论的“世界秩序”，它表现为“在一定分寸上熄灭”的火。其次，火的运动，即万物的生成与毁灭是可感的，但是，支配可感运动的逻各斯却是不可感的。赫拉克利特有句名言：“自然喜欢隐藏自己。”这里的“自然”作“本性”解，意思是：事物运动的内在本性（逻各斯）是看不见的。

而德谟克利特的原子论的形而上学不好把握“人不能两次踏入同一条河流"的观点”，是一种短命的个体。与亚力士多德与巴门尼德的个体不是一回事。赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”。为什么是一种短命的个体，和短命逻各斯”。因为运动只是“存在”也只是形而上学“逻各斯”的形态，而不是...

1.逻各斯（很多哲学家使用过，但大多数时候指的是赫拉克利特的逻各斯概念）logos基本含义是“言说，话语”，据此派生出道理、理由、理性、考虑、比例、规则含义。应理解为万物必须依据和遵守的尺度或比例，普遍原则或必然性，相当于我们所说的规律。逻各斯是赫拉克利特哲学中的一个重要概念，万物根据逻各斯...

火是变化无常的，始终处于不断转化的过程中(“活火”)，但其“分寸”、“次序”、“周期”、“必然性”等却是永恒不变的，是世界万物所遵循的普遍法则。这种永恒不变的普遍法被赫拉克利特表述为“逻各斯”。

一词表示“秩序”，后来(大约在公元 ... 毕泰戈拉学派开始提出科斯摩斯――宇宙秩序的思想，赫拉克利特又提出了逻各斯的范畴。逻各斯（Logos，古希腊语：λόγος），基督教译为道，是古希腊哲学及神学的术语，乃西方哲学的核心概念。在西方哲学史上，逻各斯是最早关於规律性的哲学范畴。