孔子想要去说教一个赤身*的人，但反而被人家说的哑口无言的故事是什么？

发布网友发布时间：2022-08-17 19:11

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热心网友时间：2023-10-13 17:46

是关于桑伯子的故事。《论语》第6篇有记载：
仲弓问子桑伯子。子曰：「可也简。」仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？」子曰：「雍之言然。」
怎么个简易呢？就是散漫粗野，散漫粗野到了不穿衣，不戴帽。西汉经学家刘向在《说苑》里具体记述了子桑伯子的散漫粗野——他居然赤身*和孔子在一起，弄得孔子学生事后都问老师：“您怎么会和这样的人在一起？“孔子说，“这个人本质好，我见他就是想劝他注意礼仪和文明。”
桑伯子这个人，在《庄子》这部书中也曾经提到过，他非常豁达。在秦汉以后的文化中用豁达这两个字，很有内涵。《史记》上写汉高祖，也有这种字句。达者指度量的宽大，讲得好听点是豁达；讲得难听点，就是“吊儿郎当”，一种满不在乎的态度，穿衣服领带都打成歪的，扣子也扣不好，说不定领子也经常翻起来。这个样子，也有一半像豁达——不在乎。子桑伯子，就是一个这样的人。
豁达的人往往太简。关于这个“简”字，值得研究了。我们须要特别了解：孔子经常提到的“简”，就和老子所提到的“俭”，观念是一样的。这两个字的定义，在古文中几乎完全是一样。只是两个字的表现不同而已。
孔子说子桑伯子从简，一切都是简化，近乎豁达，批评得简单明了。那么冉雍就提到他的思想了。他说做一个领导人“居敬而行简”，如果对一件事——处事，对一个人——待人，都是敬重的心理，事情自然就可以简化。这样来处理老百姓的事情，和一般社会的事务，就对了。如果说内心的精神，没有尊重这件事情，没有重视行政组织，没有“敬业”的心理，只是满不在乎，以此来标榜简化，以简化的目的来实行简化，就变成一种权术、一种手段，就不是*的道德，这样就未免过分简化。在我们历史文化上，做领导人的，要注意所谓“上有好者，下必甚焉。”
上位的人，爱好一件事或一种动作，标榜一事或提倡某一点，下面的人就群起效颦，做得更热烈、更过火了。孔子听了冉雍的话，马上就说，你的话对，我一时说错了。由此也可看出孔子的民主态度及教学精神的诚敬之处。

顺便侃一下：
桑伯子又叫桑扈，在论语中称为桑伯子。是一个隐士，和孔子同时代的文人，他的裸行可能是最早的文人*事件。
屈原《涉江》：接舆髡首兮，桑扈裸行。
髡首，是一种剪掉头发的刑罚。屈原的诗是说：接舆佯狂而自剃长发，桑扈愤世而*裸行！
屈原的诗中提到了两个人：
第一个，接舆，他是因嘲笑孔子而著名的楚狂人。
第二个，桑扈，他可能是历史上第一个*文人。
屈原想起桑扈等四人，获得了精神的平衡：前世都是这样的啊，我又何必埋怨今人呢！我要遵守正道毫不犹豫啊，当然难免终身处在黑暗之中。