为者败之，执者失之.是以圣人无为故无败，无执故无失.这句什么意思

发布网友发布时间：2022-08-19 15:28

共5个回答

热心网友时间：2023-10-25 06:11

意思是：主要妄为要失败，强行把持一定会失去。所以圣人不枉为，所以不失败，不强行把持所以不失去。这句话出自老子的《道德经》第六十四章《无为无败》。《无为无败》内容如下：

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮。其微易散。为之于未有。治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。为者败之。执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。

扩展资料：

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

参考资料：百度百科_道德经无为无败

热心网友时间：2023-10-25 06:11

为者败之，执者失之.是以圣人无为故无败，无执故无失.这句的意思是：
有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。
因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。

热心网友时间：2023-10-25 06:12

意思是：主要妄为要失败，强行把持一定会失去。所以圣人不枉为，所以不失败，不强行把持所以不失去。这句话出自老子的《道德经》第六十四章《无为无败》。《无为无败》内容如下：
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮。其微易散。为之于未有。治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。为者败之。执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。
扩展资料：
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
参考资料：搜狗百科_道德经无为无败

热心网友时间：2023-10-25 06:12

恣意妄为必将招致失败，执意把持必将最终失去。因此有道的人遵循规律而为就不会招致失败，不固执己见就不会遭受损失。

热心网友时间：2023-10-25 06:13

这句话，至今都没任何除了作者之外的其他人知道真正的意思！因为可以做很多种解释，其中比较有代表性的有：
1.圣人不妄为就不会失败，无执着的东西所以不会失去！
2.圣人没有执着追求的目标所以他不会失败，不去执着的想要占有自然不会失去！
3.圣人“无为”也就是根据事物的客观规律不带个人主观感情办事，就没有失败的可能！没有执着的要去拥有的某物，所以他也就不会失去！
总之，这句话至今根本没有真正的正确解释，所有要告诉你所谓事实的都是虚假的，只能看你个人的理解，所以悟道是很不容易的，至少需要足够天赋和运气！