中国的宗教有什么特点
发布网友
发布时间：2022-09-12 08:30
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好二三四
时间：2022-09-12 12:51
首先，现世实用。现世精神的最突出表现是：中国宗教都尽量地与世俗礼法保持一致。如中国佛教由不敬父母、不敬王者发展为接纳忠孝两全的世俗观念。由于现世精神，中国的宗教还形成了靠自力而非他力来获得解脱的理论和传统。实用精神则表现在：在中国人的宗教信仰里，对现实的此岸的热情要远远超过对虚幻的彼岸世界的追求，人们对神灵的祈求大多是为了满足现实社会生活的需要，从现实的利益出发。
其次，和平宽容。中国文化博大精深，使得中国宗教有着比较宽阔的胸襟和较灵活的调和性。在中国宗教中，不仅同一教中的不同派系可以融会贯通，如道教派系最后归为正一、全真两大教派且没有绝对的界限；就是不同宗教之间也可以互相调和。
最后，政教分离。宗教在中国封建统治者眼里。造成中西方这种巨大差异的主要原因是文化传统和社会实际需要的不同。悠久、强大的人文主义文化传统中理性精神使中国的封建统治者必然要做出政教分离的选择。
热心网友
时间：2024-08-03 03:17
1、多种宗教并存，融合大于纷争
中华民族是多民族融合、共存的共同体，中国传统文化也是在多样性文化不断碰撞和交融中发展起来，并形成多元汇聚的过程和多元一体结构的。
中国社会对各种不同的宗教信仰，包括外来宗教，都相当宽容。各种宗教及其分支教派都能够在这片土地上正常存在和发展，相互和平共处，人们甚至可以兼信两教或三教，这种事情在西方是不可想象的。
2、*指导宗教，皇权支配教权
中国历史上长期实行君主*制度，国家为君主一家一姓所有。在权力的交接上实行嫡长子继承制，又经常以兄终弟及、先皇遗诏和皇室与大臣议立等作为辅助办法。
尊君的观念至深至固。在这种*文化传统下，一切宗教组织都必须依附于皇权，为皇权服务，绝不允许出现教权高于皇权的局面。中国的王权（皇权）始终占据绝对的统治地位，君权神授的理论使神权和王权达到了完美的统。
历代最高统治者以“天子”自居，通过祭天地、郊上帝、祀百神、封泰山、禅梁父等宗教仪式显示自己至高无上的独尊地位，要求臣民绝对服从自己、遵守封建伦理纲常，并认为这就是“天命”“天理”。
3、立足人间现实，关注世俗社会
历代*家和思想家之所以看重宗教，是由于宗教有推进道德教化和稳定社会秩序的功用，这就是所谓的“神道设教。不特别重视彼岸世界的情状和个人心灵的解脱。于是传统宗教渐渐融于社会礼俗，融于*制度和教育系统。
在人文主义精神传统的强大影响下，佛教和道教也显示出世俗性的特点印度佛教本来带有浓重的悲观厌世色彩，否定现实人生的真实和价值，要人们抛弃尘世生活、出家修道，在涅槃境界中获得解脱。道教重生恶死，其基本信仰是追求长生不死、得道成仙，与追求死后幸福的佛教、*教存教在明显区别。
扩展资料：
中国传统宗教自产生以来就对中国古代的*、哲学、文学、艺术等各个领域都产生过深刻影响。作为宗教，它的消极方面自然不能低估，但作为文化的一个组成部分，也有不可抹杀的积极方面。我们对待宗教，既不能全盘否定，亦不能全盘肯定。
应当在批判宗教的历史局限性的同时，肯定它在中国传统文化中的地位，并吸取其思想精华，使之在现代社会发展中得到继承创新，并在推动人类进步中发挥积极作用。
热心网友
时间：2024-08-03 03:17
在50年代初期，中国*党对宗教情况作了科学分析，提出了中国宗教具有“五性”的基本特点，即：群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性，这是马克思主义和中国国情相结合的科学概括，是中国*党正确处理问题、制定宗教工作方针*的重要理论依据。
群众性：中国有多种宗教并存，每种宗教都拥有相当多的信教群众。对于大多数群众信仰某一种宗教的民族来说，随着民族人口增加，信教群众人数也将相应增加。周恩来说过：“中国的宗教徒有几千万，如果加上在家里信教而不到寺庙去的就更多，差不多有1亿了。”可见，在中国总人口中，尽管信仰宗教的人所占比重不大，但绝对数字不小，具有一定的群众性，从某种意义上说，如何正确对待宗教信仰问题，就是正确对待信教群众的问题。
民族性：主要是指佛教、*教在许多民族中有着广泛的信仰。全国有16个少数民族中的大部分或一部分信仰藏语系佛教或巴利语系佛教，有10个少数民族大多数群众信仰*教。宗教对这些少数民族的生产生活和社会活动的各个方面有着深刻的影响。民族与宗教是两个不同的范畴，但在一些少数民族中，宗教问题往往又与民族问题交织在一起。同时，在民族压迫制度存在的时代，宗教也曾作为这些民族反抗民族压迫的旗帜和团结本民族的纽带。新中国成立以后，随着剥削制度和剥削阶级的消灭，宗教这种旗帜和纽带作用，已经消失。但它的传统影响仍存在，同民族问题常常交织在一起，互相影响。如果宗教问题处理不妥当，就会直接影响到民族的团结、国家的统一和边防的巩固。因此，在处理宗教问题时，要着眼于民族的发展和进步，着眼于把各民族的信教群众和不信教群众紧密地团结起来，共同致力于中国社会主义现代化建设事业。
国际性：中国的佛教、*教、天主教、*教都是由外国传入的，这些宗教都是世界性宗教，在国际上占有重要地位，在许多国家和地区有着众多的信徒，其中有的宗教在一些国家中被奉为国教。中华人民共和国成立后，宗教方面的对外交往不断发展，特别是中国实行对外开放后，宗教方面的国际交往日益增多，这有利于团结世界上爱好和平进步的力量，开展反对帝国主义、殖民主义的斗争，有利于开展经济、科技和文化交流，加快中国社会主义现代化建设。同时，国外敌对势力也会利用宗教进行渗透，作为对我国推行“和平演变”战略的一个重要手段。这是时刻要警惕的。
复杂性：宗教是由共同的信仰、宗教感情、宗教道德、宗教仪式、宗教组织等诸多要素构成的，它本身就是一个复杂的社会现象。宗教在人们之间起着一种纽带作用，把他们联系在一起，形成一种势力，同时宗教又与社会生活的许多方面有着密切联系，互相影响、呈现出复杂的状况。宗教的复杂性，还在于国内仍然存在一定范围的阶级斗争和复杂的国际环境，必然要影响到宗教。因此，宗教不仅是一种思想信仰，还涉及到社会*问题、群众关系、民族关系和国际关系。
长期性：中国*党人认为，宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，它的存在有其深刻的社会根源和认识根源。在中国社会主义社会中，随着剥削制度和剥削阶级的消灭，宗教存在的阶级根源已经基本消失。但是宗教还有得以存在的社会根源和认识根源。宗教作为一种意识形态，有着较强的适应性。同时，当今世界是一个日益开放的国际社会，中国宗教的存在不可能不受到外国宗教的影响，因此，中国的宗教不仅会长期存在，而且还将按照自身的规律和恃点，继续对社会发生一定的影响。对此，必须要有充分的、清醒的认识，那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化在一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的，也是非常有害的。
热心网友
时间：2024-08-03 03:18
热心网友
时间：2024-08-03 03:19
2-世俗化
3-哲学化
4-*化
望采纳
