佛经说财富是五家共有的,指哪五家?
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发布时间：2022-04-23 18:36
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时间：2023-10-13 05:03
第一个是“水”，第二个是“火”，第三个是“官家”，第四个是“盗贼”，第五个是“败家子”。
1、佛说“财为五家共有”：一水火，洪水冲毁；不慎而招致火灾，或是因战乱而毁失；二天地灾，天体碰撞地球或大地震；三官府，罚没充公；四盗贼，为贼偷窃；五败家子，挥霍一空。
2、意思是：天下财物五家共有，一是王者所有，即皇粮国税，不可或缺；二是盗贼所有，*过于悬殊，必然要引发非理性分配，盗贼禁而不止，固有其因；三是去病所有，生命延续、生老病痛，终有一用；四是灾害所有，水灾火灾，天塌地陷，付之东流；五是恶子所有，败绩败家，不能一以贯之，终致散失。
3、佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：
（1）经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
（2）律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
（3）论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
扩展资料：
佛经的作用：
1、佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
2、有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可（神光），说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”有许多对佛提持心印的*的解读文章，大多是从义理到义理的东西，可能会误人子弟。
3、的确如此，只要能“一念”代“万念”，然后“念”得人空法空。再看《维摩诘所说经》中说：“菩提烦恼无异境界”，不达到一定程度根本无法领会，只有能“转”能“化”后才能深会其意。又如灵云的禅诗：“自从一见桃花后，直至今日更不疑。”
参考资料：
百度百科-佛经
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时间：2023-10-13 05:04
佛教给我们什么？把财散掉，散财是你保财最妙的方法。你命里面有多少财富，决定丢不掉的；你散掉，过几天它就自己再来了。你若不散，不散就这么多，而且丢掉之后，就不会再来了。这个散财叫“布施”，多做社会慈善利益的好事，这样去散的时候，你的财都在，没有丢掉！
中国*供财神，财神供的是谁？现在台湾人财神供的是关公，这我想不通，关公怎么会变成财神？*上供陶朱公，很有道理。陶朱公是范蠡，在春秋时代是越王勾践的大夫，越被吴灭了之后，他帮助勾践恢复了国家。他知道勾践心胸狭小，可以共患难，不能共富贵，他有知人之明。所以国家恢复之后，他就改名换姓，逃掉了。逃出去之后，他做生意，没有几年，就发大财了。发了财之后，他把财统统布施掉，再从小本生意做起，没有几年又发了；发了之后，又布施，三聚三散。这是真正有智慧，真正有才干！
所以供他作财神，以他作为我们经商，从事于工商发财的模范，这是非常正确的。
我们得到合理的利润，我们自己衣食足了，应当要照顾贫穷的人，应当为社会、为地方造福，这就对了。范蠡是这样的人，他知道修善，他知道修福，他知道积德，所以财是愈施愈多。
你不要怕施了以后没有了，不会的，愈施愈多。不懂这个道理，不相信佛所说的话，认为“我赚钱好不容易，好辛苦赚来了，怎么能舍得”？你不晓得，你“舍”，底下就有“得”，你不“舍”，就不“得”！
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时间：2023-10-13 05:04
第二个是“火”，水火无情，火会烧掉。
第三个是“官家”，现在虽然是没有，但是也不一定；从前你犯罪了，抄家，财产充公，没收了。
第四个是“盗贼”，强盗小偷，他都有分。
第五个是“败家子”，防都没有办法提防的
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时间：2023-10-13 05:05
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时间：2023-10-13 05:06
