师襄,师襄是什么意思
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发布时间：2023-04-09 02:17
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师襄是什么意思
师襄，春秋时鲁国的乐官。擅击磬，也称击磬襄。也有一说是卫国乐官，亦称师襄子。
孔子的老师之一，孔子曾向他学习弹琴。 《史记》里说他“以击磬为官 师襄 ，然能于琴”，师文曾从他学琴，《史记.孔子世家》、《韩诗外传》也都说孔子曾从他学琴。师旷、师襄姓师吗
四川／岳泽和高语第五册把《群英会蒋干中计》中“吾虽不及师旷之聪，闻弦歌而知雅意”的“师旷”注为：“春秋时代晋国的乐师，善于辨别乐音。”高语第二册把《师说》中“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”的“师襄”注为：“春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。”高中语文课本把师旷的“师”和师襄的“师”都当成了姓，这是不正确的。师旷的“旷”和师襄的“襄”都是人名，两个“师”都不是姓，而都指“乐师”（乐官）这一职业。师：“乐官的称谓。西周金文称乐官为辅师或师，春秋时各国多称乐官为师。”（《辞海》）春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯在其名字前面加上一个表其职业的词。当时人们把名叫旷的乐官称为师旷，把名叫襄的乐官称为师襄，把名叫延的乐官称为师延，把名叫涓的乐官称为师涓。在人名前加一个表其职业的词的称谓在春秋战国时代是比较常见的。如高中语文第三册《庖丁解牛》中的“庖丁”。丁是人名；庖是厨师，表职业，不是姓。又如高语第五册《柳敬亭传》的“优孟”。孟是人名；优是优伶（戏曲演员的旧称），表职业，也不是姓。
“师襄”的读音是什么？
师襄，读音：[shī xiāng]
师襄听了孔子的话,为什么既惊异,又佩服?请说说你的理解。
出自《史记-孔子世家》：
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” 孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做《文王操》啊！” 师襄如此惊异佩服，是因为感叹于孔子对学习的态度深刻隽远。孔子学琴不是浅尝辄止，而是端正心态，精益求精；弹琴时心意专一，人与曲合，从而豁然贯通，心有所得；并且他的弹琴不仅仅是弹琴，而是通过学琴这种日常活动来砥砺意志，锻炼心性，是从事上练起。正是从一开始就树立了良好的学习态度，并在学习中循序渐进，最终才能获得成功。 师襄是通过观察孔子在学琴中的表现，洞察到了孔子对于治学乃至追寻人生目标的认真态度，这些正是儒家精神的特点，因此对他惊异佩服。“郯子”,“苌弘师襄”,“老聃”读音是什么？
“郯子”拼音【是tán zǐ 】，“苌弘师襄”拼音【cháng hóng shī xiāng 】，“老聃”拼音【ǎo dān】。
出处：唐 韩愈 《师说》
原文：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
扩展资料
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
郯子（生卒年月不详），己姓，子爵，少昊后裔，春秋时期郯国国君。中国二十四孝“鹿乳奉亲”故事主人公。
孔子周游列国时到郯国，曾以郯子为师。 当时二十六岁的孔子，其博学早已闻名鲁国，郯子见这样一个知名学者却能够如此虚心求教，十分感动，便倾其所有，全部奉告。离开郯子依然兴奋的孔子，还忍不住向人惋惜着感叹着:像郯子这样有学问的人，已经散落于四方了。
郯子治国讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保持下来，对后世的影响十分深远。
参考资料：百度百科-师说
孔子学鼓琴师襄子翻译
孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说："可以增加学习内容了。"孔子说："我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。"过了一段时间，师襄子说："你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。"孔子说："我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。"过了一段时间，师襄子说："你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。"孔子说："我还不了解乐曲的作者啊。"
过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，*远望而意志升华的说："我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！"师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说："老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。"拓展资料：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
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师襄是什么意思
师襄，春秋时鲁国的乐官。擅击磬，也称击磬襄。也有一说是卫国乐官，亦称师襄子。
孔子的老师之一，孔子曾向他学习弹琴。 《史记》里说他“以击磬为官 师襄 ，然能于琴”，师文曾从他学琴，《史记.孔子世家》、《韩诗外传》也都说孔子曾从他学琴。师旷、师襄姓师吗
四川／岳泽和高语第五册把《群英会蒋干中计》中“吾虽不及师旷之聪，闻弦歌而知雅意”的“师旷”注为：“春秋时代晋国的乐师，善于辨别乐音。”高语第二册把《师说》中“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”的“师襄”注为：“春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。”高中语文课本把师旷的“师”和师襄的“师”都当成了姓，这是不正确的。师旷的“旷”和师襄的“襄”都是人名，两个“师”都不是姓，而都指“乐师”（乐官）这一职业。师：“乐官的称谓。西周金文称乐官为辅师或师，春秋时各国多称乐官为师。”（《辞海》）春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯在其名字前面加上一个表其职业的词。当时人们把名叫旷的乐官称为师旷，把名叫襄的乐官称为师襄，把名叫延的乐官称为师延，把名叫涓的乐官称为师涓。在人名前加一个表其职业的词的称谓在春秋战国时代是比较常见的。如高中语文第三册《庖丁解牛》中的“庖丁”。丁是人名；庖是厨师，表职业，不是姓。又如高语第五册《柳敬亭传》的“优孟”。孟是人名；优是优伶（戏曲演员的旧称），表职业，也不是姓。
“师襄”的读音是什么？
师襄，读音：[shī xiāng]
师襄听了孔子的话,为什么既惊异,又佩服?请说说你的理解。
出自《史记-孔子世家》：
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” 孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做《文王操》啊！” 师襄如此惊异佩服，是因为感叹于孔子对学习的态度深刻隽远。孔子学琴不是浅尝辄止，而是端正心态，精益求精；弹琴时心意专一，人与曲合，从而豁然贯通，心有所得；并且他的弹琴不仅仅是弹琴，而是通过学琴这种日常活动来砥砺意志，锻炼心性，是从事上练起。正是从一开始就树立了良好的学习态度，并在学习中循序渐进，最终才能获得成功。 师襄是通过观察孔子在学琴中的表现，洞察到了孔子对于治学乃至追寻人生目标的认真态度，这些正是儒家精神的特点，因此对他惊异佩服。“郯子”,“苌弘师襄”,“老聃”读音是什么？
“郯子”拼音【是tán zǐ 】，“苌弘师襄”拼音【cháng hóng shī xiāng 】，“老聃”拼音【ǎo dān】。
出处：唐 韩愈 《师说》
原文：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
扩展资料
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
郯子（生卒年月不详），己姓，子爵，少昊后裔，春秋时期郯国国君。中国二十四孝“鹿乳奉亲”故事主人公。
孔子周游列国时到郯国，曾以郯子为师。 当时二十六岁的孔子，其博学早已闻名鲁国，郯子见这样一个知名学者却能够如此虚心求教，十分感动，便倾其所有，全部奉告。离开郯子依然兴奋的孔子，还忍不住向人惋惜着感叹着:像郯子这样有学问的人，已经散落于四方了。
郯子治国讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保持下来，对后世的影响十分深远。
参考资料：百度百科-师说
孔子学鼓琴师襄子翻译
孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说："可以增加学习内容了。"孔子说："我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。"过了一段时间，师襄子说："你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。"孔子说："我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。"过了一段时间，师襄子说："你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。"孔子说："我还不了解乐曲的作者啊。"
过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，*远望而意志升华的说："我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！"师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说："老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。"拓展资料：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
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师襄是什么意思
师襄，春秋时鲁国的乐官。擅击磬，也称击磬襄。也有一说是卫国乐官，亦称师襄子。
孔子的老师之一，孔子曾向他学习弹琴。 《史记》里说他“以击磬为官 师襄 ，然能于琴”，师文曾从他学琴，《史记.孔子世家》、《韩诗外传》也都说孔子曾从他学琴。师旷、师襄姓师吗
四川／岳泽和高语第五册把《群英会蒋干中计》中“吾虽不及师旷之聪，闻弦歌而知雅意”的“师旷”注为：“春秋时代晋国的乐师，善于辨别乐音。”高语第二册把《师说》中“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”的“师襄”注为：“春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。”高中语文课本把师旷的“师”和师襄的“师”都当成了姓，这是不正确的。师旷的“旷”和师襄的“襄”都是人名，两个“师”都不是姓，而都指“乐师”（乐官）这一职业。师：“乐官的称谓。西周金文称乐官为辅师或师，春秋时各国多称乐官为师。”（《辞海》）春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯在其名字前面加上一个表其职业的词。当时人们把名叫旷的乐官称为师旷，把名叫襄的乐官称为师襄，把名叫延的乐官称为师延，把名叫涓的乐官称为师涓。在人名前加一个表其职业的词的称谓在春秋战国时代是比较常见的。如高中语文第三册《庖丁解牛》中的“庖丁”。丁是人名；庖是厨师，表职业，不是姓。又如高语第五册《柳敬亭传》的“优孟”。孟是人名；优是优伶（戏曲演员的旧称），表职业，也不是姓。
“师襄”的读音是什么？
师襄，读音：[shī xiāng]
师襄听了孔子的话,为什么既惊异,又佩服?请说说你的理解。
出自《史记-孔子世家》：
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” 孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做《文王操》啊！” 师襄如此惊异佩服，是因为感叹于孔子对学习的态度深刻隽远。孔子学琴不是浅尝辄止，而是端正心态，精益求精；弹琴时心意专一，人与曲合，从而豁然贯通，心有所得；并且他的弹琴不仅仅是弹琴，而是通过学琴这种日常活动来砥砺意志，锻炼心性，是从事上练起。正是从一开始就树立了良好的学习态度，并在学习中循序渐进，最终才能获得成功。 师襄是通过观察孔子在学琴中的表现，洞察到了孔子对于治学乃至追寻人生目标的认真态度，这些正是儒家精神的特点，因此对他惊异佩服。“郯子”,“苌弘师襄”,“老聃”读音是什么？
“郯子”拼音【是tán zǐ 】，“苌弘师襄”拼音【cháng hóng shī xiāng 】，“老聃”拼音【ǎo dān】。
出处：唐 韩愈 《师说》
原文：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
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《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
郯子（生卒年月不详），己姓，子爵，少昊后裔，春秋时期郯国国君。中国二十四孝“鹿乳奉亲”故事主人公。
孔子周游列国时到郯国，曾以郯子为师。 当时二十六岁的孔子，其博学早已闻名鲁国，郯子见这样一个知名学者却能够如此虚心求教，十分感动，便倾其所有，全部奉告。离开郯子依然兴奋的孔子，还忍不住向人惋惜着感叹着:像郯子这样有学问的人，已经散落于四方了。
郯子治国讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保持下来，对后世的影响十分深远。
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孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说："可以增加学习内容了。"孔子说："我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。"过了一段时间，师襄子说："你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。"孔子说："我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。"过了一段时间，师襄子说："你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。"孔子说："我还不了解乐曲的作者啊。"
过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，*远望而意志升华的说："我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！"师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说："老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。"拓展资料：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
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师襄是什么意思
师襄，春秋时鲁国的乐官。擅击磬，也称击磬襄。也有一说是卫国乐官，亦称师襄子。
孔子的老师之一，孔子曾向他学习弹琴。 《史记》里说他“以击磬为官 师襄 ，然能于琴”，师文曾从他学琴，《史记.孔子世家》、《韩诗外传》也都说孔子曾从他学琴。师旷、师襄姓师吗
四川／岳泽和高语第五册把《群英会蒋干中计》中“吾虽不及师旷之聪，闻弦歌而知雅意”的“师旷”注为：“春秋时代晋国的乐师，善于辨别乐音。”高语第二册把《师说》中“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”的“师襄”注为：“春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。”高中语文课本把师旷的“师”和师襄的“师”都当成了姓，这是不正确的。师旷的“旷”和师襄的“襄”都是人名，两个“师”都不是姓，而都指“乐师”（乐官）这一职业。师：“乐官的称谓。西周金文称乐官为辅师或师，春秋时各国多称乐官为师。”（《辞海》）春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯在其名字前面加上一个表其职业的词。当时人们把名叫旷的乐官称为师旷，把名叫襄的乐官称为师襄，把名叫延的乐官称为师延，把名叫涓的乐官称为师涓。在人名前加一个表其职业的词的称谓在春秋战国时代是比较常见的。如高中语文第三册《庖丁解牛》中的“庖丁”。丁是人名；庖是厨师，表职业，不是姓。又如高语第五册《柳敬亭传》的“优孟”。孟是人名；优是优伶（戏曲演员的旧称），表职业，也不是姓。
“师襄”的读音是什么？
师襄，读音：[shī xiāng]
师襄听了孔子的话,为什么既惊异,又佩服?请说说你的理解。
出自《史记-孔子世家》：
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” 孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做《文王操》啊！” 师襄如此惊异佩服，是因为感叹于孔子对学习的态度深刻隽远。孔子学琴不是浅尝辄止，而是端正心态，精益求精；弹琴时心意专一，人与曲合，从而豁然贯通，心有所得；并且他的弹琴不仅仅是弹琴，而是通过学琴这种日常活动来砥砺意志，锻炼心性，是从事上练起。正是从一开始就树立了良好的学习态度，并在学习中循序渐进，最终才能获得成功。 师襄是通过观察孔子在学琴中的表现，洞察到了孔子对于治学乃至追寻人生目标的认真态度，这些正是儒家精神的特点，因此对他惊异佩服。“郯子”,“苌弘师襄”,“老聃”读音是什么？
“郯子”拼音【是tán zǐ 】，“苌弘师襄”拼音【cháng hóng shī xiāng 】，“老聃”拼音【ǎo dān】。
出处：唐 韩愈 《师说》
原文：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
扩展资料
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
郯子（生卒年月不详），己姓，子爵，少昊后裔，春秋时期郯国国君。中国二十四孝“鹿乳奉亲”故事主人公。
孔子周游列国时到郯国，曾以郯子为师。 当时二十六岁的孔子，其博学早已闻名鲁国，郯子见这样一个知名学者却能够如此虚心求教，十分感动，便倾其所有，全部奉告。离开郯子依然兴奋的孔子，还忍不住向人惋惜着感叹着:像郯子这样有学问的人，已经散落于四方了。
郯子治国讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保持下来，对后世的影响十分深远。
参考资料：百度百科-师说
孔子学鼓琴师襄子翻译
孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说："可以增加学习内容了。"孔子说："我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。"过了一段时间，师襄子说："你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。"孔子说："我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。"过了一段时间，师襄子说："你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。"孔子说："我还不了解乐曲的作者啊。"
过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，*远望而意志升华的说："我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！"师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说："老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。"拓展资料：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
