严复早期经历的时代背景
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发布时间：2023-03-22 05:47
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时间：2023-10-10 06:54
严复出生在一个医生家庭里。1866年，严复考入了家乡的马尾船政后学堂，主要学习驾驶专业，五年后以优等成绩毕业。1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。留学期间，严复对英国的社会*发生兴趣，涉猎了大量资产阶级*学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。
1879年毕业回国，到福州船厂船政学任教习，次年调任天津北洋水师学堂总教习（教务长），1889年后捐得选用知府衔，并升为会办、总办（校长）。严复还曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑等职。
回国后，严复于1905年任皖江中学堂（今芜湖第一中学）的监督（即校长），积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的《天演论》的翻译工作。他的译著既区别于赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。在《天演论》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。
主办《国闻报》。“与天交胜”在当时的知识界广为流传。他的著名译著还有亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》等，他第一次把西方的古典经济学、*学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。
辛亥*后，京师大学堂改名为北京大学。1912年严复受袁世凯命担任北大校长之职，这也说明严复在思想界和学术界的令人信服的显赫地位。此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。”出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠。”
*四年，严复参与袁世凯帝制运动，为筹安会之发起人，因之名声失坠，一落千丈；至1920年赴福建避冬，1921年10月27日殁于福建，终年68岁。著作有《严几道诗文钞》等。著译编为《侯官严氏丛刊》、《严译名著丛刊》。
目前严复的故居，位于福州三坊七巷的郎官巷中。
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时间：2023-10-10 06:54
甲午(1895)败绩和《马关条约》的签订，使严复大受刺激，遂奋起翻译英国生物学家赫胥黎的名著《进化论与伦理学及其他》，以唤起国人学习西方变法图存和自强保种、富国强兵。未数月而脱稿，取名《天演论》。严复将初稿送给挚友吴汝纶、梁启超、汪康年、夏曾佑等维新志士审阅指正或借抄，诸友无不拍案叫绝。
天演者，进化之谓也。《天演论》不是一部全面系统介绍达尔文进化学说的著作，而是一部以达尔文进化论为基础深刻阐述社会伦理的著作。全书分上、下两卷。上卷正文是赫胥黎原著《导论》的主要内容；下卷是赫胥黎原著《进化论与伦理学》的主要内容。严复几乎在每一节里都加了按语，或加上了“夹按”与加注，有的按语比正文还长。译文(正文)部分主要是以达尔文生物进化论为基础，系统论述社会伦理的内容，涉及人与人、人与社会、人与自然的关系及其他社会问题。按语和注释部分，主要是评论归纳、阐释、诠补、辩难和发挥原著的有关内容，亦有不少内容是批驳赫胥黎某些观点的。严复以按语的形式评论和发挥己见，即起到了“导读”全书的积极作用，亦完整地表述和构建了其天演哲学的内容和体系。
《天演论》最能惊煞国人、震惊世界的内容是：物竞天择、适者生存、不适者淘汰的优胜劣汰的进化原理，以及“自强保种”、“合群进化”等箴言警句，严复以此唤起国人学习西方、富国强兵和“保种进化”，与天争胜，与强者争生存，并号召国人结成合群之力以推动*改革和社会进步。这些闪光的进化唯物主义思想，正是天演哲学的精华。它给甲午战后处在民族存亡紧急关头的中国人民敲响了警钟，鼓起了中国人民“保种自强”、“合群进化”、“与强者争生存”的勇气，并在思想上武装了维新变法的志士仁人，并且教育了好几代人成为各行各业和各种类型的爱国志士。
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时间：2023-10-10 06:55
