双白鹄的鉴赏:("十十将五五","将"是什么意思?)("羽毛日摧颓",催什么意思?)
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发布时间:2023-03-21 19:03
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时间:2023-10-09 18:25
古乐府《飞鹄行》(又名《艳歌何尝行》)
飞来双白鹄,乃从西北来。十十将五五,罗列行不齐。妻卒疲且病,不能飞相随。五里一返顾,六里一徘徊。吾欲衔汝去,口噤不能开,吾欲负汝去,毛羽何摧颓。乐者新相知,忧来生别离。踌躇顾群侣,泪落纵横随。
将,扶也。——《广雅》扶持,扶助的意思。十十将五五一句是以白鹄们结伴而飞,反衬出一对白鹄因雌鸟疲病而不得不分离的悲剧画面。
摧,形声。从手,崔声。本义:折断。
补充:
孔雀为什幺向东南飞,而不向西北飞?其中是否有什幺象征意义呢?经过查阅和《孔雀东南飞》有同时代语言特点的《玉台新咏》,发现有一个带规律性的现象:即在汉魏两晋时代,“东南”一词确有象征意义——象征鄙野之处;而“西北”则相反,象征贵雅之地。“孔雀东南飞”,在当时的人的眼里是从一个美好的地方走向荒蛮的地方,这当然是一件懊丧的事情了。此说法可在《玉台新咏》中得到印证。
比如《玉台新咏·古乐府诗》的“飞来双白鹄,乃从西北来,十十将五五,罗列行不齐”,“双白鹄”从“西北”而来,向“东南” 而 去,是何其不幸也。再如在晋代的陆机有“东南有思妇,长叹充幽闼”,是写思妇之苦,也以“东南”隐喻其处境之凄惶。怪不得《孔雀东南飞》中焦仲卿最后自杀,那倒霉的地方也是东南——“徘徊庭树下,自挂东南枝”。
反之,在《玉台新咏》里,“西北”则象征高贵、典雅、吉祥。晋代傅休弈有“所思兮何在,乃在长安西”,是以“长安西”隐喻其所爱。其它如汉代李延年的“北国有佳人,绝世而独立”;《汉乐府》的“西北有高楼,上与浮云齐”;魏曹植的“西北有织妇,绮缟何缤纷”等,都将西北隐指美好事物。
汉魏两晋时期人们的这种心态由来已久。古诗有“孔雀东飞,苦无寒衣”;春秋越人以西施为美,东施为丑,这些都可以看出些端倪来。
妄测个中原因,大概是中华文化的主要发源地在西北。无论是传说中的黄帝,还是典籍中述及的周秦,他们的发祥地均在西北。现今更有一说,认为汉民族嫡祖乃原始羌人。原始羌人东进一支为华夏族,南下一支为吐蕃族,以后繁衍并融会其它部族遂构成今日之汉藏语系之诸民族。言之凿凿,不由不信。退一步,远如羌人黄帝不说,从周秦至大唐千多年,西北一直为我国*经济文化之中心,此乃不争的事实。当时国人赞美西北,留恋西北,原是正常之事。
魏晋以后,东南开发而西北渐衰,现在东南沿海地区已成为发达地区,今天更有人才上的“一江春水向东流”,所以“孔雀东南飞”一语也有了新的解释,此乃题外话了。
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