有没有关于海洋奥秘的?
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发布时间：2022-04-23 18:30
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时间：2023-10-13 00:29
司马迁在《史记》中说徐福为“齐人”，“齐”这一概念不限于现代山东省东部地方。古为齐国现为江苏的赣榆县的人们，山东省青岛市胶南县及龙口市的人们，都认为徐福是他们家乡的人。在那里有成立徐福研究会的，有为徐福树碑、塑象的，徐福祖藉之争至今尚无定论。徐福是一个与海洋有关的传奇人物。至于徐福的故里究竟在那里，只能埋怨太史公司马迁忽略了徐福出生地的记载，才引起后人的猜测和争论。
徐福率领的庞大的船队从那里启航扬帆东渡，对此也有不同的说法。主要说法有秦皇岛、舟山、海州湾、蓬莱、成山头及琅琊等地。在这些启航地的说法中，以《中国古代航海史》作者孙光圻先生的观点最为鲜明。他旁征博引，论证有力。他认为徐福东渡的起航锚地应是位于山东胶南县的琅琊湾港。那里是秦始皇筑台祭海之地，秦即皇曾三次巡游至此，从这里东渡，应该说是历史的选择。
据《史记》记载，徐福渡海求仙活动不少于两次。《史记.淮南衡山列传》中记载：“遣振（童）男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”有人根据船只的载重及所需五谷、给养等物资推算，徐福船队的船只有70-80艘之多。所载人员除三千童男女之外，还有水手、随从、百工、善射者及组织指挥者等，计有5000-6000之众。《史记》记载，徐福登陆地是一平原广泽之地。这一鲜明的地理景观在日本屡有所见。日本是一个由三千多个小岛组成的岛国。本州、九州、四国与北海道是其中四个大岛，总面积达到37.67万平方公里。全国有24%的面积为平原。较大的平原有关东平原、浓尾平原、畿内平原等。近代不少研究徐福的学者，如香港中山大学的卫挺生，在《日本神武开国新考》中认为：徐福登陆地点即史藉记载的平原广泽在日本是比较合适的。这从日本和歌山新宫町《秦徐福碑文》也得到验证：“今东海可当蓬莱者，无可舍皇国他求，则谓日本国，得其实也必矣。”
关于徐福东渡日本的历史记载还有多处，如《三国志·吴书·吴主传》中记载：“（黄龙）二年春正月，……遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及澶洲。洲在海中，长老传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。世相承有数万家，其上人民，时有至会稽货布，会稽东县入海行，亦有遭风流移至澶洲者。所在绝远，卒不可至，但得夷洲人还。”《后汉书》中，把徐福入海求仙事件附在倭国之后。五代后周时期义楚和尚所写《义楚六贴》中说：“日本亦名倭国，在东海中，秦时，徐福将五百童男，五百童女止此国。”有不少日本学者也认定澶洲属日本，他们考证澶洲是九州之南的种子岛。《异称日本传》是日本人拙下欠林所著，他的见解是夷洲、澶洲皆指日本海岛。从以上记载和见解可以肯定地说，徐福入海求仙的船队一去不返的地方处在日本。
徐福的船队离开琅琊海岸，劈波斩浪，历经千难万险登上日本的海岸。这是人类航海史上的伟大壮举。在日本有关徐福的遗迹和传说很多。
徐福一行把秦代先进的农耕、蚕桑和医药技术带到了日本，使日本的农业、养殖业、纺织业、医药业都得到了很大的进步，理所当然地受到日本人民的爱戴、崇敬和思念。徐福是一个永远值得人们怀念的中日友好的使者。
当时的唐王朝，正是唐玄宗在位时，唐玄宗崇扬道教、贬抑佛教，佛教在激烈的斗争中已经居于下风，许多佛家弟子转而屈顺于道教和朝廷。而一向坚心信仰佛教，作为佛教中律宗后起之秀的鉴真和尚当然不会向道教屈尊。因而他接受了荣睿和普照的邀请，决心东渡日本，传律授戒，弘扬佛法。
唐天宝二年(743年)，鉴真和尚率弟子道航、思托等21人准备东渡。由于道航是当朝宰相李林甫的哥哥李林宗的“家僧”，于是，通过道航，鉴真一行获得李林宗的介绍，得到扬州仓曹(唐地方官)李凑的支持与帮助，建造船只，备办干粮。当时唐律禁止僧人私渡日本，所以均借口是准备去天台山进香用的。不料，准备同行的僧人中有一叫如海的，因与道航意见不和，遂到官府报告，诬告道航、荣窖、普照他们是海贼。地方官立即前往搜捕，将普照、荣睿、道航等人逮捕入狱。后来经过查实，放了众僧，可是所造的船被没收了，备办的杂物还给各寺僧人，第一次东渡还没出海就破产了。
荣睿和普照因是日本僧人，关了4个月才放出来，但他们仍然决心请鉴真东渡日本，所以又一次秘密到大明寺拜访鉴真。鉴真为其真情所感动，决意再次东渡。于是亲自出钱购买了一艘岭南采访使刘巨鳞的军用船舶，并雇用了18个水手，各办各种物品。准备随同一起前往日本的还有僧人思托等17人，及各种工匠、艺人85人。他们于天宝二年(743年)十二月从扬州扬帆东行，沿长江东下。当船航行到今江苏省南通市狼山江面(当时叫狼沟浦)时，遇到狂风恶浪，旧船破坏严重，无法行驶，抢滩修理．又因潮水顶托，破船四处漏水到齐腰深，所有干粮被水浸泡。漂泊了一个多月，鉴真等人才被明州(今浙江宁波)*派人救回。第二次东渡又告失败。
两度失败后的鉴真仍不甘心，准备再次东渡时，被一越州僧人觉察。向州官告发，说日本僧人荣容引诱大和尚欲往日本国。荣睿遭到逮捕，押送长安治罪。到杭州后，荣睿患病，开释在外治疗，荣睿假装病死，潜回阿育王寺。第三次东渡尚在酝酿便又因被人告密而流产。
鉴真和尚看到日本僧人荣睿和普照为了请他东渡日本而不避生死，再次下决心东渡。为了避开众人的注意力，这一次鉴真派人到福州打造船只，备办物资。唐天宝三年(744年)冬，鉴真率领荣睿、普照、思托等30余人拜别阿育王寺，秘密南下。鉴真一行刚到浙江黄岩县的禅林寺，便被官兵重重包围，将他们强行押回扬州大明寺。原来，鉴真这次准备活动被他在扬州的弟子灵佑知道了，灵佑不忍心*冒那么大的风险，所以与各寺的僧人一起到官府通告鉴真等人准备出海东渡日本的事。于是，江东道采访使下 令各州县阻拦鉴真一行。第四次东渡又告天折。
天宝七年(748年)春，还是日本僧人荣睿、普照从同安郡(今安徽安庆市)到达扬州崇福寺，拜见鉴真，三人马上又着手准备东渡。当年六月，鉴真一行14人、水手18人等共35人从扬州出发，向东航行，沿江而下，出了长江口，在越州三塔山停留一个多月，然后驶到舟山群岛附近的暑风山。又停留一个多月，到十月中旬，船从暑风山启航，扬帆东驶。航行中，遇到狂风恶浪，船只失去控制，只能随风漂荡，到第七天才风平浪静。等到第九天，船才靠上一无名小岛，补充了淡水。又继续航行五天，才靠上一个鲜花盛开，四季常青的地方。上岸一打听，才知道已经漂航到海南岛的最南端了。他们碰上4个商人，便跟随商人到了振州(今海南省崖县)，受到地方官府的接待，然后辗转北返。在路经端州时，荣睿病死了。途中，鉴真和尚因为劳累过度，又医治不当，造成双目失明。回到扬州，仍然在准备着下一次的机会。
唐天宝十二年(753年)十月，日本第十次遣唐使在回国前，到扬州拜见鉴真，代表日本国迎请鉴真去日本传律授法。此时的鉴真经五次东渡失败，年届66岁高龄，而且又双目失明，但他仍然应允随使团东渡日本。听到鉴真又要出海的消息，当地寺庙的和尚们为阻止鉴真东渡，对他们严加防范。十月二十九日晚，鉴真一行24人在弟子们的配合下，在黄泅浦(今江苏常熟黄泅)与日本遣唐使船队会合，踏上了第六次东渡的航程。经两个月的艰苦航行，鉴真和尚终于抵达日本萨摩国阿多郡的秋妻屋浦(今日本鹿儿岛县川边郡坊津叮秋目村)，得到当地官府的迎接，并于次年(754年)二月到达日本遣唐使船队的始发港--难波港。
鉴真和尚从743年起到754年止，历经11年，前后6次东渡日本，真是备受艰辛，屡遭磨难，终于达到东渡日本、弘扬佛法的目的。他的航海过程，是我国历史上少有的记载翔实的航海经历。
