有关工艺卓绝的文言文
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发布时间：2023-04-02 19:15
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时间：2024-11-29 16:04
1. 描写工艺品的文章（文言文）
《申屠敦之鼎》
原文
洛阳布衣申屠敦有汉鼎一，得于长安深川之下。云螭斜错，其文烂如也。西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之。淬以奇药，穴地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。一旦，持献权贵人，贵人宝之，飨宾而玩之。敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸曰：“是诚非真也。”敦不平，辨数不已。众共折辱之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。”龙门子闻而笑日：“敦何见之晚哉？士之于文亦然。” （选自明·宋濂《宋学士文集》）
译文
洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎，是在长安的一个深深的山谷底下得到的。（这个鼎外形）云和螭互相掩映交错，花纹斑斓。西边有个姓鲁的人看见了这个鼎非常喜欢，找了铸金的工匠仿照它的样子铸一个鼎。铸的时候浸泡在稀奇的药水中冷却，还在地下挖了个洞埋了三年。泥土和药水都腐蚀着鼎，铜的本质已经产生了变化，和申屠敦的大体相似了。一天，鲁生把鼎献给了一个有权势的贵人，贵人很珍视这个鼎，宴请宾客并赏玩这个鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道这是鲁生的东西，于是就说：“我也有一个鼎，它的外形跟这个很像，只是不知道哪个是真的。”权贵的人请他把鼎拿来让他辨别，（权贵人）看了很久说：“不是真的。”那些宾客一个接一个地都说：“确实不是真的。”申屠敦忿忿不平，争辩个不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢说话了，回去感慨地说：“我经历这事之后才知道权势足够用来改变是非了。”龙门子听了笑着说：“申屠敦怎么这么晚才明白这个道理啊？？读书人评价文章也是这样啊。”
2. 速求有关赞美石材工艺出众的诗或文言文
瓯江丽水连天碧，五洲争誉青田石。
石不能言最可人，长伴友谊访万国。
青田石，润於玉，镶嵌塑琢万千幅；
巧工点石竟成金，艺苑琳琅真满目。
青田石，石芬芳，奏刀纵横出华章；
耕耘方寸分朱白，书室长留翰墨香。
青田石，多光泽，因材献艺生奇迹；
骏马奔腾势若飞，葡萄鲜令馋涎滴。
青田石，石青青，欧亚征程万里行；
离人多少思乡泪，凝作晶莹冻石纹！
青田石，世间稀，馈亲赠友总相宜；
他山之石可攻玉，金石之交永不移。
我携青田石数方，青田石共友谊长；
鹤城暂别情未别，争说侨乡胜故乡！
3. 急需一篇有关描写工艺品的文章
据《齐书》记载，南齐高帝曾将竹根雕刻的如意赠与隐
士。唐代诗人韩愈曾写诗描写根雕人物。宋代，根雕艺术更
加成熟，《太平广记》中记述了树根雕刻的狮子，其“毛爪
眼耳足尾无不悉具”。明代张岱所著《陶庵梦忆》也记载根
雕木龙，状如龙，遍体波纹如鳞，重500千克 。明正德 、嘉
靖年间，江苏嘉定（今属上海）竹刻艺术家朱松邻及其子朱小
松、孙朱三松也擅长以竹根的自然形态雕刻人物、蟾蜍等 。
清代 ，根雕 名家辈出 ，作品广布于世 。近代学者赵汝珍在
《古玩指南》中记载明至清代根雕名家50多人。北京颐和园
等处藏有不少清代根雕作品。进入20世纪80年代以后，中国
根雕有了很大发展。1986年，中国工艺美术学会成立根艺研
究会，组织并指导根雕创作。中国根雕作品先后到美国、欧
洲、日本、香港等国家和地区展览。
根雕是作者根据树根、竹根的树皮、枝杈、疤节、疙瘩、
孔洞以及腐朽的纹迹等天然形状、质地、纹理、色泽等，充
分发挥艺术想象力，经过巧妙构思后，稍加雕刻和艺术加工
而成。根雕注重传神，不求形似和*真，以表现自然天趣为
妙。根雕制作一般分为取舍、整形、拼接、雕刻以及后处理
等工序。根雕作品的题材广泛。作品的规格依据根桩的大小
而定。品种有几案、桌椅、屏风、手杖等实用品和供居室雅
玩、陈列的欣赏品。
4. 求：描写酿酒工艺及辛苦的文言文一段
抄自洁科不锈钢设备公司。
简雍字宪和，涿郡人也。少与先主有旧，随从周旋。先主至荆州，雍与麋竺、
孙乾同为从事中郎，常为谈客，往来使命。先主入益州，刘璋见雍，甚爱之。后
先主围成都，遣雍往说璋，璋遂与雍同舆而载，出城归命。先主拜雍为昭德将军。
优游风议，性简傲跌宕，在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵适；诸葛亮
已下则独擅一榻，项枕卧语，无所为屈。时天旱禁酒，酿者有刑。吏於人家索得
酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：“彼
人欲行淫，何以不缚？”先主曰：“卿何以知之？”雍对曰：“彼有其具，与欲
酿者同。”先主大笑，而原欲酿者。雍之滑稽，皆此类也。
5. 关于主人公技术高超的文言文及翻译（不要*）
《卖油翁》
欧阳修通过记述，形象地说明了“熟能生巧”、“实践出真知”的道理。
陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜（jīn）。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨（nì）之，久而不去。见其发矢（shǐ）十中*，但微颔（hàn）之。
康肃问曰：“汝（rǔ）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟（shú）尔。”康肃忿（fèn）然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌（zhuó）油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓（sháo）酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他， 惟手熟（shú）尔。”康肃笑而遣（qiǎn）之。
译文
康肃公陈尧咨擅长射箭，在世界上没有第二人（能同他相比），康肃公也凭这种（本领）自夸。（有一次）他曾在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老头放下担子，站在场边斜着眼看他（射箭），很久也不离开。看见康肃公射十箭能中*箭，（对陈尧咨的射箭技术）只是微微地点了点头。
康肃公问（他）道：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很精深吗？”老翁说：“（这也）没有别的（奥妙），只不过是手法熟练罢了。”康肃公（听后）气愤地说道：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）呢？”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道（这个）道理。”于是就拿出一个葫芦放在地上，用（一枚）铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦，（油）从钱孔注入，但钱币却未被打湿。于是说：“我 并没有别的（奥妙），只不过是手法熟练罢了。”康肃公（苦）笑着打发他走了。
6. 《濮仲谦雕刻》文言文及答案
《濮仲谦雕刻》
原文如下：
南京濮仲谦，古貌古心，粥粥若*者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。 仲谦名噪甚，得其一款，物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者，数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。
(1)简析文中濮仲谦这个人物形象。
濮仲谦外貌古朴、谦卑，好像*的样子，却身怀高超的雕刻技艺。他安贫乐道、乐于助人，不为权势和金钱而改变自己的志趣。
(2)分析本文如何运用对比手法增强表达效果。
本文从三个方面对比，突出濮仲谦高超的技艺和高尚的品德。一、外貌谦卑，好像*，却有巧夺天工的技艺；二、工艺精简，而艺术品的价值和艺术境界却很高；三、自身赤贫却施惠他人搜索。
译文：
南京濮仲谦，古朴的容貌，不同凡俗的古人的思想。卑微谦恭的形象，好像是一个*之辈。然而他的雕刻艺术，技艺高巧，可以夺天工了。他雕刻竹器，一帚、一刷，竹片只是方寸而已。而价值立即以两倍计算。然而，他自己最喜欢的是，又必用盘根错节的竹子，以不用刀砍斧削为奇特，则是因为经过他自己的手略微刮磨一下，却于是获高价，真不可思议。 濮仲谦名声大噪，能够得到他在书画雕刻艺术作品上的签名题字，此物品的价格就会立即飞涨。三山街得到仲谦的手题字而获利的有数十人.然而仲谦自己却贫穷如故。在友人座间见有佳竹、佳犀.立即自己动手雕刻起来。然而如果不对他的意，即使以势压人、以利诱人，终究得不到他的作品。
