真实的美——读李娟
发布网友
发布时间：2023-03-31 14:54
共1个回答
热心网友
时间：2023-04-24 03:55
再后来，出了一趟新疆，又想起了这位阿勒泰大地的陷落处，写出动人文字的作家。买了她的纸质书，书中的世界，和我的亲身感受，还有熟悉的地名，交错起来，竟有了一种神交的感觉。
非常意外的是，小学六年级的儿子，也非常喜欢李娟的《冬牧场》，常常手不释卷，吃饭的时候，也让我念给他听。他为李娟描写的，一个新鲜、遥远的世界着迷，有一次还流露了想再去一次新疆的意思。念到一些情绪的描写，我问他，你也有这样的感觉吗？他说是，我问你是不是有，但表达不出来呢？他说对。
我思考李娟作品的魅力所在，非虚构作品不可能靠离奇的情节，脑洞大开的想象，也不能把作家自己的情绪寄托在一个虚构的人物身上，随意发挥。完全依靠作者本人立足于生活，对生活的洞察，发诸笔端，自然流淌。
书的宣传导语上有一句，说李娟是阿尔泰的精灵。
写这句话的人一定没有认真的看过作品，或者看了也没有感受到文字流露的精神世界，就用一句标签化的语言总结。精灵是人们对不存在世间之物的想象，有超凡脱俗，不染尘埃的意思，精灵般存在或文字，是对现实的一种美化。现实中的一切都像冰雕玉琢，美则美矣，但是缺少了生活的温度，闹哄哄却也悲欣交集的红尘热土。
而李娟作品的魅力就在于其中的现实感。内地的人们想到新疆的巍巍雪山、茫茫沙漠，广袤草场、牛羊成群，歌舞曼妙，很容易产生一种向往之心，人们向往着那种草原牧歌，自由奔放的生活。而身处其中的人们，到底是如何生活的呢？
那边土地上的人们，他们真实地生活着，遵循着古老的规则，感受着自然的风霜雪雨。他们与自然之间，互相之间，坦诚相见。大自然是丰饶的，他们逐水草而居，用古老的方式与自然交易，繁衍生息。但是大自然又是严酷的，在现代科技力量微弱的大山深处，他们直面灾难、孤独、病痛，随遇而安。
李娟的目光，始终是平视的，没有居高临下的评判，没有匍匐在地的膜拜。她的文风，温暖而又独立，不煽情，不矫情，她的作品中有一种真实的美，这是她的魅力的根源，这里的真实是名词，不是形容词，意思是真实的生活，或者生活的真实。她在那片土地上的生活，她看到的人们，她与他们的交往，她的感受和思考，她无不真实的展现出来。
也许，表现真实不算什么，但是表现真实的美，就不容易了。
因为真实生活充满繁琐、无奈，不堪，李娟的文章中，哈萨克牧民居麻是一个酒鬼，李娟一家艰辛的迁徙，她的妈妈顽强又琐碎。。。。。。但是，我们读来，却感受到一种美，我们会为那些风趣的，充满生活的机智，笑出声来。我们会为浩渺神秘的大地，与人的渺小却不屈，内心震撼不已。我们也会为李娟的细腻丰富，充满哲思的思考，而陷入沉思。作品引起的这些共鸣，正是作品的美之所在。
“质胜文则野，文胜质则史”，文是她的语言，表达方式，质是她的真实，生活的质朴之源。文与质相得益彰，优雅而又清晰的道出生活的美，这就是一个写作者追求的好文笔吧，李娟的文字做到了。
如何做到表现真实的美？也就是说怎样感受到真实生活的美，你只有真正感受到了，才可能表现出来，你感受不到，就只能借助矫饰。所以我们经常看得一些造作，或者虚张声势的非虚构作品，这样的作品是不能打动人的。
想起孩子写作文的一些事，比如老师布置写秋天的美，孩子们大多写田野里麦浪滚滚，果园路硕果累累，还有大雁南飞等等，其实，这并不是他们的真实生活，孩子并没有感受到周围真实的世界，在季节变迁中的美，所以只能借助书本上的套路。
有一次，儿子写灰喜鹊停在窗外的柳树上，大约是说柳树上冒出了星星点点的绿芽，一片碧绿，像一个绿色的宫殿。但是此时春天还没有到来，柳树枯败，萧条，并非一片绿色，只有零星的几根绿色的枝条。我问他为什么这么写，他说想象的，我说，你是认为现在这样的柳树不美吗？你很难写出它的美吗？他是可能是。我说，你想想李娟是怎样描写的，想想鲁迅是怎样写长妈妈的。之前我们讨论过鲁迅的长妈妈，长妈妈粗俗迷信，但在鲁迅笔下她是美的，因为鲁迅怀着对她的深厚感情。后来他改写了这段，描写了一种反差，突出零星绿色的可贵。
人对纯真有一种本能的追求，特别是远离了自然之真的都市生活，远离了精神之真的物质时代，本真的表达，最能打动人心。人们为什么向往大漠深处的生活？电子信息当道的年代，为什么还要有纸质书？看到喜欢的电子书，我会再买一本纸质书，就是因为喜欢那种真实的触摸感，喜欢空隙处的书写涂鸦，甚至不小心洒落的茶渍，儿子自制的书签，都会让人具体回忆起某次的阅读体验。
我手写我心，写作者，最重要的他有一颗怎样的内心，内心敏锐、丰富、细腻，就能感受到常人眼中的平常之物，富有洞察力，就能创建性的进行表达。写作的内容来源于写作者的本心，李娟的文字自然天成，毫无匠气，她做到这些，完全是无意识的，本性使然，所谓才华，就是如此吧。
心生而言立，在立言之前，有一个心生的过程。这样看来，写作其实应该有一个修心的过程。心学大师王阳明说：心外无物。物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。同理，写作与心也是一体的，心即是理，心有本真，流露本真，心修好了，内容就自然而无意识的表达出来了，当然修心的过程永远没有终了。
而修心，是一切人之生存智慧的本源，非但写作，各种行为，包括学习、工作、养育孩子等等，写作不过是本源生发的一个表象而已。正如一棵大树，根繁方能叶茂，心是根，写作是其中的一片叶。当然这片叶，是不同凡响的一片叶，它可以摇动另一片树叶，进而摇动整棵树。
看了李娟的书，引起我对她的作品魅力的探源，发现了写作的真实之美，真实之美来源于心灵之美，心灵之美需借助于修心。写作技巧、逻辑，可以通过有迹可循的理性学习，一步步达到，而这之上的超高的感性，却只能靠每个人自我的修心来领悟了。
这样的阅读和思考过程，又何尝不是一次修心之旅呢？
