画师用文言文
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发布时间：2023-02-26 16:08
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时间：2024-11-03 22:14
1. 文言文《真画师》中因之舍的之是什么意思
之：到，去
庄子在
《外篇·田子方》中，塑造了一个真画师的形象：“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴。君曰：‘可矣，是
”
文言文《真画师》故事版
宋元君招募画师，准备绘制宋国地图。报名那天，各 地画师纷纷赶来。宋元君到现场亲自接见，拱手作揖，一 一问好，表示谦恭下士。其实这是当面考察，等于面试。 明天还要笔试，择优录取，正式聘用。
宋元君行礼时，众画师受宠若惊，慌慌张张的俯身答礼，然后端正肃立。有不少画师技痒了，*笔调墨，可笑 的迫不及待。宋元君看在眼里，心中有数：至少一半是画匠，不够格，要刮掉！
这时候有一位迟到的画师，满脸傲慢相，大摇大摆走来，懒得俯身答礼，也不端正肃立，最使人吃惊的是，他竟敢提前退场，回招待所去了。
宋元君示意背后的小臣，叫去调查调查。
小臣去，回来禀报：“那家伙回房间，脱成了半* ，斜坐炕上，两腿张成八字，真是一副傲慢相。”
宋元君说：“录取吧，这是真画师！”
2. 锦鲤抄古文全篇讲的是一个画师
宁武皇仁光九年锦文轩刻本《异闻录》载：
扶桑画师浅溪，居泰安，喜绘鲤。
院前一方荷塘，锦鲤游曳，溪常与嬉戏。
其时正武德之乱，潘镇割据，战事频仍，魑魅魍魉，肆逆於道。
兵戈*泰安，街邻皆逃亡，独溪不舍锦鲤，未去。
是夜，院室倏火。有人入火护溪，言其本鲤中妖，欲取溪命，却生情愫，遂不忍为之。翌日天明，火势渐歇，人已不见。
溪始觉如梦，奔塘边，但见池水乾涸，莲叶皆枯，塘中鲤亦不知所踪。
自始至终，未辨眉目，只记襟上层迭莲华，其色魅惑，似血著泪。
后有青岩居士闻之，叹曰：魑祟动情，必作灰飞。犹蛾之投火耳，非愚，乃命数也。
3. {试画工}这是要文言文
是这一段吗？ 宋代陈善论画 【原文】 唐人诗有“嫩绿枝头红一点，动人春色不须多”之句，闻旧时尝以此试画工。
众工竞于花卉上妆点春色，皆不中选。惟一人于危亭缥缈、绿杨隐映之处画一美妇人凭栏而立。
众工逐服。此可谓善体诗人之意矣。
唐明皇尝赏千叶莲花，因指妃子，谓左右曰：“何如此解语花也。”而当时云“上宫春色，四时在目”，盖此意也。
然彼世俗画工者，乃亦解此邪？ 顾恺之善书，而人以为痴。张长史工书，而人以为颠。
予谓此二人之所以精于书画者也，庄子曰：“用志不分，乃凝于神”。（《扪虱新语》） 参考： 附录：中国画论选读 绘画修养论 [明]王世贞 语曰：“画，石如飞白木如籀。”
又云：“画竹，干如篆，枝如草，叶如真，书如隶。”郭熙、唐棣之树，文与可之竹，温日观之葡萄，皆自草法中来，此画与书通者也。
至于书体，篆隶如鹄头、虎爪、倒薤、偃波、龙凤麟龟、鱼虫云鸟、鹊鹄牛鼠、猴鸡犬兔、科斗之属；法如稚画沙、印印泥、折钗股、漏痕、高峰坠石、百岁枯藤、惊蛇入草；比拟如龙跳虎卧、戏海游天、美女仙人、霞收月上；及览韩退之《送高闲上人序》，李阳冰《上李大夫书》，则书尤画通者也。 ——《艺苑 言》 绘画继承论 [明]陈洪缓 今人不师古人，恃数句举业饾丁，或细小浮名，便挥笔作画，笔墨不暇责也，形似亦不可比拟，哀哉！欲微名供人指点，又讥评彼老*，此老莲所最不满于名流者也。
——《玉几山房画外录》引 绘画理意论 [清] 郑绩 尝见人写《春夜宴桃李园图》，于树林中灯笼高挂，大失题主。作者意为秉烛夜游句发挥，反轻飞羽觞而醉月，不思太白之意重在醉月，而秉烛不过引古人以起兴耳，非此时之事也。
既有月色，何用灯光？所谓画蛇添足矣。然于笔砚杯盘之处，近点掉灯一二，未尝不可。
高悬桃李上与月争光，则断乎不宜。故曰学画贵书卷，作画要达理。
——《梦幻居画学简明·论景》 绘画形神论 [明] 莫是龙 传神者必以形，形与心手相凑而相忘，神之所托也。 ——《画说》 绘画境界论 [宋] 苏轼 味摩诂之诗，诗中有画；观摩诂之画，画中有诗。
诗曰：“蓝田白石出，玉川红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”
此摩诂之诗。或曰非也，好事者以补摩诂之遗。
——《东坡题跋·书摩诂蓝田烟雨图》 山水画论 [清] 朱若极 得乾之理者，山川之质也。得笔墨之法者，山川之饰也。
知其饰而非理，其理危矣。知其质而非法，其法微矣。
是故古人知其微危，必获一。一有不明，则万物障；一无不明，则万物齐。
画之理，笔之法，不过天地之质与饰也。山川，天地之形也。
风雨晦明，山川之气象也，疏密深远，山川之约径也；纵横吞吐，山川之节奏也，阴阳浓淡，山川之凝神也；水云聚散，山川之联属也；蹲跳向背，山川之行藏也。天之权也。
博厚者，地之衡也。，风云者，天之束缚山川也。
水石者，地之激跃山川也。非天地之权衡，不能变化山川之不测；虽风云之束缚，不能等九区之山川于同模；虽水石之激跃，不能别山川之形势于笔端。
且山水之大，广土千里，结云万里，罗峰列嶂，以一管窥之，即飞仙恐不能周旋也；以一画测之，即可参天地之化育也。测山川之形势，度地土之广远，审峰嶂之疏密，识云烟之蒙味，正踞千里，邪睨万重，绕归于天之权、地之衡也。
天有是权，能变山川之精灵；地有是衡，能运山川之气脉；我有是一画，能贯山川之形神。此予五十年前未脱胎于山川也，亦非糟粕其山川，而使山川自私也。
山川使予代山川而言也，山川脱胎于山川也，予脱胎于山川也。搜尽奇峰打草稿也。
山川与予神遇而迹化也，所以终归之于大涤也。 ——《石涛画语录·山川章第八》 畜兽虫鱼画论 [清] 方 薰 钱舜举《草虫卷》三尺许，蜻蜒、蝉、蝶、蜂、蜢类皆点簇为之，物物*肖，其头目翅足，或圆或角，或沁墨或破笔，随手点抹，有蠕蠕欲动之神，观者无不绝倒。
画者初未尝有意于破笔沁墨也，笔破墨沁皆弊也，乃反其得其妙，则画法之变化，实可参乎造物矣。 ——《山静居画论》 [清]松年 书画以人重，信不请诬也。
历代工书画者，宋之蔡京、秦桧，明之严嵩，爵位尊崇，书法文学皆臻高品，何以后人吐弃之，湮没不传？实因其*节已亏，其余技更一钱不值矣。吾辈学书画，第一先讲人品，如在仕途亦当留心史治，讲求物理人情，当读有用书，多交有益友。
其沉湎于酒，贪恋于色，剥削于财，任性于气，倚清高之艺为恶赖之行，重财轻友，认利不认人，动辄以画居奇，无厌需索，纵到三王吴恽之列，有此劣迹，则品节已伤，其画未能为世所重。 [明]莫是龙 昔人评大年画，谓得胸中千卷书更奇古。
又大年以宋宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑。不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？此在吾曹勉之，无望于庸史矣。
[明]李日华 绘事必须多读书，读书多，见古今事变多，不狃狭劣见闻，自然胸次廓彻，山川灵奇，透入性地，时一洒落，何患不臻妙境？ [清]唐 岱 胸中具上下千古之思，腕下具纵横万里之势，立身画外，存心画中，泼墨挥毫，皆成天趣。读书之功，焉可少哉！《庄子》云：“知而不学。
