文言文攘羊全文翻译
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发布时间：2023-02-26 22:46
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时间：2024-11-06 14:00
1. 文言文"有直躬者,其父攘羊
13-18、叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”
孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
凿 直躬——孔注云“直身而行”，而郑注以为“直人名弓”，俞樾《群经平议》以为当从郑注，若解作“直身而行”则孔子亦当称“吾党之直躬者”，此说比较妥帖。
[集解]孔曰：“直躬，直身而行。”周曰：“有因而盗曰攘。”
[唐以前古注]《释文》引郑注：直人名弓。
叶公称己乡党中有直躬之人，欲自矜夸于孔子也。躬犹身也，言无所邪曲也，此直躬者也。攘，盗也。言党中有人行直，其父盗羊，而子告失羊主，证明道父之盗也。谓他人物来己家而藏隐取之，谓之攘也。拒于叶公，故云：吾党中有直行者，则异于证父之盗为直者。孔子举所异者，言为风政者以孝悌为主，父子天性，率由自然至情，宜应相隐，若隐惜则自不为非，故云直在其中矣；若不知相隐，则人伦之义尽矣。
樊光云：父为子隐者，欲求子孝也；父必先为慈，家风由父，故先称父。
范宁曰：夫所谓直者以不失其道也，若父子不相隐讳，则伤教破义，长不孝之风焉，以为直哉！故相隐乃可为直耳。今王法则许期亲以上得相为隐，不问其罪，盖合先王之典章。
江熙曰：叶公见圣人之训，动有隐讳，故举直躬欲以訾毁儒教，抗衡中国；夫子答之，辞正而义切，荆蛮之豪丧其夸。
[朱子集注]直躬，直身而行者。有因而盗曰攘。为，去声。父子相隐，天理人情之至也。故不求为直，而直在其中。谢氏曰：“顺理为直。父不为子隐，子不为父隐，于理顺邪？瞽瞍杀人，舜窃负而逃，遵海滨而处。当是时，爱亲之心胜，其于直不直，何暇计哉？”
证——告发。杨伯峻《论语译注》云：
《说文》云：“证，告也。”正是此义。相当今日的“检举”、“揭发”，《韩非子·五蠹篇》述此事作“谒之吏”，《吕氏春秋·当务篇》述此事作“谒之上”，都可以说明正是其子去告发他父亲。“证明”的“证”，古书一般用“徵”字为之
度 攘羊之论，直是华夏传统中之一大公案，反复引用，并成后世法律儒家化的一个重要故事。直在其中，即是孔子关于从他者定义自我的行为规范的要旨，所谓“以直抱怨”亦是此意。孔子所谓“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”即是利益内在化原则的人伦表达，与国家制度中的利益内在化原则是一致的。
2. 攘鸡翻译全文（文言文）
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日（日：每天）攘（攘：偷）邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道（道：行为）。’曰：‘请损（损：减少）之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’——如知其非义，斯速已矣，何待来年？”如知其非义，斯（斯：那么）速已矣，何待来年？
① 选自《孟子·滕文公下》。攘，盗窃，窃取。
② [戴盈之]宋国大夫。
③ [什一]古代田赋法，即征收农产品的十分之一。
④ [去关市之征]去掉在市场上征收的商业税。去，去掉。关市，位于交通要道的集市。征，抽税。
⑤ [今兹]今年。
⑥ [轻之]使田赋和关市之征减轻些。轻，用作动词，使……减轻。之，指上文的“什一”和“关市之征”。
⑦ [以待来年然后已]等到明年再完全废除。来年，明年。已，停止，指完全废除。
⑧ [日攘其邻之鸡]每天偷邻居一只鸡。这是假设之辞。
⑨ [或告之]有人告诉他。或，有人。之，指“日攘其邻之鸡”者。
⑩ [请损之]请允许我减少（偷鸡的次数）。
⑾ [斯速已矣]就（应该）马上停止。斯，就，则。速，立即，马上。已，停止。
孟子回答道：现在有个每天偷邻居家的鸡的人。有人告诉他说：“这不是品德高尚的人的行为。”（他）说：“请允许我减少偷鸡的次数，每月偷一只鸡，这样等到第二年，以后就停止（偷鸡）。” 如果知道它是不对的，就应该马上停止，为什么要等第二年？
知道错了的时候，要及时改正，决不能借故拖延，明知故犯。
3. 文言文《歧路之羊》的翻译
《歧路之羊》是《列子》中的一个寓言故事。
杨子（即杨朱）是战国时一位学者。有一天他的邻居家跑丢了一只羊。邻人立刻率领亲戚朋友们去追寻，还来邀请杨朱的仆人一同去。
杨子不太情愿地说：“哈哈！跑丢了一只羊，何必要这么多人去追寻呢？”
邻人解释说：“你不知道，那里的岔路太多了！”
过了一会儿，邻居带人回来了。杨子问道：“羊找到了吗？”
邻人说：“跑丢了。”
杨子又问：“这么多人怎么会找不到呢？”
邻人答道：“岔路之中又有岔路，我站在岔路口，不知道应该选择哪一条路去找，所以就回来了。”
（杨子听了这话，忽然神情忧愁，变了脸色，好长时间不说话，整天没有笑容。
他的门徒都感到奇怪，便向他请教说：“羊是不值钱的畜生，况且不是先生家的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”
杨子陷在沉思之中，没有回答。门徒们还是摸不着头脑。）
4. 文言文翻译 《崔枢》
有个叫崔枢的人去汴梁考进士，同南方一商人住在一起达半年之久，两人成了好朋友。后来，这位商人得了重病，他对崔枢说：“这些天承蒙你照顾，没有把我当外人看待。我的病看来是治不好了，按我们家乡的风俗，人死了要土葬，希望你能帮我这个忙。”崔枢答就了他的请求。商人又说：“我有一颗宝珠，价值万贯，得到它能蹈火赴水，确实是极珍贵的宝珠，愿奉送给你。”崔枢怀着好奇的心理接受了宝珠。事后崔枢一想，觉得不妥：做一个进士，所需自有官府共给，怎么能够私藏异宝呢？商人死后，崔枢在土葬他时就把宝珠也一同放入棺材，葬进坟墓中去了。
一年后，崔枢到亳州四处谋生，听到南方商人的妻子从南方千里迢迢来寻找亡夫，并追查宝珠下落。商人的妻子将崔枢告到官府，说宝珠一定是崔秀才得到了。官府派人逮捕了崔枢。崔枢说：“如果墓没有被盗的话，宝珠一定还在棺材里。”于是，官府派人挖墓开棺，果然宝珠还在棺材里。沛帅王颜认为崔枢的可贵品质确实不凡，想留他做幕僚，他不肯。第二年，崔枢考中进士，后来一直做到主考官，享有清廉的名声。
