草书【麟之出必有圣人在乎位】

麟之出必有圣人在乎位的草书写法。

虽然,麟之出,必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者,必知麟,麟之果不为不祥也。 古文观止动物 译文及注释 译文 麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界...

虽然，麟之出，必有圣人在乎位，麟为圣人出也。圣人者，必之麟，麟之果不为不祥也。又曰：麟之所以为麟者，以德不以形。若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。【译文】尽管如此，麒麟的出现，必定有圣人在位掌权，麒麟是为圣人而出现的。圣人是一定能够辨识麒麟的。这样看来，麒麟果真不是不祥之...

角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。又曰:"麟之所以为麟者，以德不以形。"若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。韩愈(...

虽然,麟之出,必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者,必知麟,麟之果不为不祥也。 又曰:“麟之所以为麟者,以德不以形。”若麟之出不待圣人,则谓之不祥也亦宜。 文中有两处出现“宜”,如下: 1、不可知,则其谓之不祥也亦宜——不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。 2、若麟之出不待圣人,则谓之...

翻译：只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。2、合适。原句：又曰：麟之所以为麟者，以德不以形。若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。翻译：又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。

生乎三代之世,不为三皇之民,矧夫生今之时,奚必反古之道!是以尧、舜、禹、周,皆圣人也,独孔子为圣之大成;史、李、蔡、杜,皆书祖也,惟右军为书之正鹄。译文:世间不学习的固然不论了,自称能书的有两个毛病呀:广泛搜寻的人,每索隐于秦、汉;眼界窄小的人,常取法于宋、元。太过与不及,其失是相同的...

角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。白...

角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。译...

其实获麟的（获）是两个含义.1:降生.也就是说赏赐的麒麟（据说是一头牛生的）.2：是捕获(传言当时都不知道麒麟是什么东西，以为是怪物.村民都怀着正义感去追捕，经过种种原因，在这中间发生了很多故事不细说了，结果很凄凉，麒麟被追到一个叫获麟集的村庄被村民捕杀，当时国师已经派人去查询麒麟...