庙里求来的孩子是不是特别难养?
发布网友
发布时间：2022-04-23 14:49
共5个回答
热心网友
时间：2023-10-19 10:32
1、《观音菩萨普门品》其中的*：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”至诚向观世音菩萨求子，生的是“福德智慧”、“端正相好”、“宿植德本”、“众人爱敬”的孩子，会难以养活吗？
2、净土宗十三祖印光大师说：“求子三要：第一保身节欲，以培先天、第二敦伦积德，以立福基。第三胎幼善教，以克随流。此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。”（请看《求子之道.印光大师讲述》）所以说，你不但要去寺庙向佛菩萨求子，自己还要端身正行，才能灵验。如果只是向寺庙上供求子、搞形式、并非诚心诚意，而平素生活中仍然恣意妄为、不肯洗心革面、改过自新，那就不灵验，还是可能受业力牵引而得败家子、短寿之人。
3、《地藏菩萨本愿经》里已经告诉人们，应该如何如理如法地求子、生产、抚养。*原文：“是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事（即印经、赈灾、恤贫等诸善功德），增益舍宅，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母；及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地灵只，荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。“所以说，妇女生产前后，应该大作善事，慈心不杀，如果杀鸡宰牛以作补品、滋补身体或者亲人们饮酒食肉、载歌载舞，这种世间的所谓光鲜的行为实际上是败德行为，必然遭到神灵的厌弃，一旦没有保家护身之神保佑，可能妇女生产和抚养婴孩就会灾祸不断。
4、印光大师告诉我们父母和子女因缘的*：”须知吾人从无量劫来．生生世世．所造恶业．无量无边。或我欠人之债．或人欠我之债．或我欠人之命．或人欠我之命．以彼此有负欠故．致所生儿女种种不一。有还债者．有讨债者．有报德者．有报怨者。汝今生虽居心事事甚好．岂多劫多生．通通皆无罪业乎。故人当有不如意之境遇．只可发忏悔罪业心．不可生怨天尤人想。若能发忏悔心．不生怨尤．则所谓逆来顺受．则后来之福．实难测度。“（摘录自《印光大师：儿女和父母的因缘总不出讨债、还债、报恩、报怨》）。父母多生多世和今生今世造了什么业，就会相应有什么样的子女前来投胎给你报应。父母与子女之间的因缘无非是报恩、报仇、讨债、还债四种。如果世人按照人世间的法则生活，成天烦恼习气、是非人我、损人利己，那会生养出好的子女吗？就算是此生善良、勤劳和造福社会，那前生前世所造的巨大恶业仍旧会在此生产生恶果——得到忤逆不孝、之子。如果孩子中途夭折却花费了父母许多家财和心血，那他是来讨债的，你债务还清了他就走了。所以说，欲求好的子女，必须先真诚忏悔、痛改前非并且修善积德，然后再求佛菩萨才会灵验。如果求佛菩萨不灵，应该首先反省自己的心灵是否纯正，行为是否适当，绝不可以因此怨天尤人，这样只会继续增加罪孽。
总之，只有如理如法地向佛菩萨求子，并且按照佛法*的要求老老实实去做，才会得到福智双全的孩子；否则，就不灵验，一切还是随着人的业力来承受各种果报（生了不孝、败家的小孩就是人的果报）。
热心网友
时间：2023-10-19 10:32
孩子含义：
(1) 儿童。
(2) 儿女。父母称自己的子女为孩子。
(3)长辈都把晚辈叫做孩子，这是一种爱称。
(4)未满18周岁的人（也就是未成年人）。
出处
小孩，儿童。亦指儿子；子女。
《墨子·明鬼下》：“播弃黎老，贼诛孩子。”
汉 王充 《论衡·本性》：“ 纣 之恶在孩子之时， 食我 之乱见始生之声。孩子始生，未与物接，谁令悖者？”
唐 皇甫氏 《原化记·崔慎思》：“﹝妇人﹞谓 崔 曰：‘某幸得为君妾二年，而已有一子。宅及二婢，皆自致，并以奉赠，养育孩子。’”
《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“ 朱源 娶了 瑞虹 之后，彼此相敬相爱，如鱼似水，半年之后，即怀六甲。到得十月满足，生下一个孩子， 朱源 好不喜欢。”
鲁迅 《彷徨·孤独者》：“总而言之，关键就全在你没有孩子。你为什么老不结婚呢？”
热心网友
时间：2023-10-19 10:33
热心网友
时间：2023-10-19 10:34
热心网友
时间：2023-10-19 10:34
热心网友
时间：2023-10-19 10:32
1、《观音菩萨普门品》其中的*：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”至诚向观世音菩萨求子，生的是“福德智慧”、“端正相好”、“宿植德本”、“众人爱敬”的孩子，会难以养活吗？
2、净土宗十三祖印光大师说：“求子三要：第一保身节欲，以培先天、第二敦伦积德，以立福基。第三胎幼善教，以克随流。此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。”（请看《求子之道.印光大师讲述》）所以说，你不但要去寺庙向佛菩萨求子，自己还要端身正行，才能灵验。如果只是向寺庙上供求子、搞形式、并非诚心诚意，而平素生活中仍然恣意妄为、不肯洗心革面、改过自新，那就不灵验，还是可能受业力牵引而得败家子、短寿之人。
3、《地藏菩萨本愿经》里已经告诉人们，应该如何如理如法地求子、生产、抚养。*原文：“是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事（即印经、赈灾、恤贫等诸善功德），增益舍宅，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母；及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地灵只，荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。“所以说，妇女生产前后，应该大作善事，慈心不杀，如果杀鸡宰牛以作补品、滋补身体或者亲人们饮酒食肉、载歌载舞，这种世间的所谓光鲜的行为实际上是败德行为，必然遭到神灵的厌弃，一旦没有保家护身之神保佑，可能妇女生产和抚养婴孩就会灾祸不断。
4、印光大师告诉我们父母和子女因缘的*：”须知吾人从无量劫来．生生世世．所造恶业．无量无边。或我欠人之债．或人欠我之债．或我欠人之命．或人欠我之命．以彼此有负欠故．致所生儿女种种不一。有还债者．有讨债者．有报德者．有报怨者。汝今生虽居心事事甚好．岂多劫多生．通通皆无罪业乎。故人当有不如意之境遇．只可发忏悔罪业心．不可生怨天尤人想。若能发忏悔心．不生怨尤．则所谓逆来顺受．则后来之福．实难测度。“（摘录自《印光大师：儿女和父母的因缘总不出讨债、还债、报恩、报怨》）。父母多生多世和今生今世造了什么业，就会相应有什么样的子女前来投胎给你报应。父母与子女之间的因缘无非是报恩、报仇、讨债、还债四种。如果世人按照人世间的法则生活，成天烦恼习气、是非人我、损人利己，那会生养出好的子女吗？就算是此生善良、勤劳和造福社会，那前生前世所造的巨大恶业仍旧会在此生产生恶果——得到忤逆不孝、之子。如果孩子中途夭折却花费了父母许多家财和心血，那他是来讨债的，你债务还清了他就走了。所以说，欲求好的子女，必须先真诚忏悔、痛改前非并且修善积德，然后再求佛菩萨才会灵验。如果求佛菩萨不灵，应该首先反省自己的心灵是否纯正，行为是否适当，绝不可以因此怨天尤人，这样只会继续增加罪孽。
总之，只有如理如法地向佛菩萨求子，并且按照佛法*的要求老老实实去做，才会得到福智双全的孩子；否则，就不灵验，一切还是随着人的业力来承受各种果报（生了不孝、败家的小孩就是人的果报）。
热心网友
时间：2023-10-19 10:32
孩子含义：
(1) 儿童。
(2) 儿女。父母称自己的子女为孩子。
(3)长辈都把晚辈叫做孩子，这是一种爱称。
(4)未满18周岁的人（也就是未成年人）。
出处
小孩，儿童。亦指儿子；子女。
《墨子·明鬼下》：“播弃黎老，贼诛孩子。”
汉 王充 《论衡·本性》：“ 纣 之恶在孩子之时， 食我 之乱见始生之声。孩子始生，未与物接，谁令悖者？”
唐 皇甫氏 《原化记·崔慎思》：“﹝妇人﹞谓 崔 曰：‘某幸得为君妾二年，而已有一子。宅及二婢，皆自致，并以奉赠，养育孩子。’”
《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“ 朱源 娶了 瑞虹 之后，彼此相敬相爱，如鱼似水，半年之后，即怀六甲。到得十月满足，生下一个孩子， 朱源 好不喜欢。”
鲁迅 《彷徨·孤独者》：“总而言之，关键就全在你没有孩子。你为什么老不结婚呢？”
热心网友
时间：2023-10-19 10:33
热心网友
时间：2023-10-19 10:34
热心网友
时间：2023-10-19 10:34
