何谓无相
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发布时间:2022-04-23 16:41
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时间:2023-10-09 14:53
【 无相 】 《 佛学大词典 》
(一)梵语animitta。无形相之意。为‘有相’之对称。大宝积经卷五(大一一·二九上):‘一切诸法本性皆空,一切诸法自性无性。若空无性,彼则一相,所谓无相。以无相故,彼得清净。若空无性,彼即不可以相表示。’此即谓一切诸法无自性,本性为空,无形相可得,故称为无相。另据北本大般涅盘经卷三十师子吼菩萨品载,涅盘无色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、坏相、男相、女相等十相,故涅盘又称无相。
此外,赖宝之真言名目载,无相有浅略、深秘二义,即:(一)诸法之体性,如幻虚假,自性为空,一相不存,无色无形,此为浅略之无相。(二)一相之中虽具一切相,然不留一相;此非为无色无形之无相,乃系具一切之相而无一相之义,故为深秘之无相。前者表示显教遮情之意,后者为真言表德之义。另就‘教’而言,可分有相教、无相教;就‘行’而言,可分有相行、无相行;就‘观’而言,可分有相观、无相观;就‘土’而言,可分有相土、无相土。〔大品般若经卷十、卷二十一、卷二十二、大智度论卷十八、卷六十一,百论卷上舍罪福品〕(参阅‘有相无相’2437)
(二)(684~762)唐代禅僧。俗姓金,世称金和上、东海大师。原为新罗王族,于新罗之群南寺出家受戒后,开元十六年(728)随入唐使航海来华。谒玄宗,住禅定寺,未久入蜀,至德纯寺,欲师事处寂,时处寂因病不得引见,然无相燃一指供养,遂得留止二年。二十四年,处寂遣人唤无相,付嘱从智诜所传之达磨衣,遂隐山中修头陀行。后应请开禅法,住成都府净众寺,化导二十年。天宝末年玄宗入蜀曾召见之,礼锡丰隆。宝应元年(762)五月,将信衣付嘱予无住,十九日坐化,世寿七十九。师于每年十二月及正月设道场说法,先引声教念佛,次说无忆、无念、莫忘三句。后世之净众宗,即指无相之法系。其传承及教旨,见于宗密‘中华传心地禅门师资承袭图’。〔圆觉经大疏钞卷三下、宋高僧传卷十九、神僧传卷七、历代法宝记、景德传灯录卷四、禅学思想史卷上(忽滑谷快天)、支那净土教理史(望月信亨)、禅宗史研究(宇井伯寿)〕
【 无相 】 《 丁福保佛学大辞典 》
(术语)谓真理之绝众相也。又涅盘离男女等十相也。无量义经曰:‘无量义者,从一法生。其一法者,即无相也。’涅盘经三十曰:‘涅盘名为无相,以何因缘名为无相?善男子!无十相故。何等为十?所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相,是名十相,无如是相。故名无相。’大乘义章二曰:‘言无相者。释有两义:一就理彰名,理绝众相,故名无相。二就涅盘法相释,涅盘之法离十相,故曰无相。’维摩经不二法门品曰:‘一相无相为二,若知一相,即是无相,亦不取无相。入于平等,是为入不二法门。’同净影疏曰:‘诸法悉空,名为无相。’止观一曰:‘常境无相,常智无缘。’维摩*殊师利问疾品曰:‘虽行无相而度众生,是菩萨行。’此无相有浅深二重,见有相条。
【 无相 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》
1.于一切相,离一切相,即是无相。2.涅盘的别名,因涅盘离一切虚妄之相。
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时间:2023-10-09 14:53
【无相】
(一)梵语animitta。无形相之意。为‘有相’之对称。大宝积经卷五(大一一·二九上):‘一切诸法本性皆空,一切诸法自性无性。若空无性,彼则一相,所谓无相。以无相故,彼得清净。若空无性,彼即不可以相表示。’此即谓一切诸法无自性,本性为空,无形相可得,故称为无相。另据北本大般涅盘经卷三十师子吼菩萨品载,涅盘无色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、坏相、男相、女相等十相,故涅盘又称无相。
此外,赖宝之真言名目载,无相有浅略、深秘二义,即:(一)诸法之体性,如幻虚假,自性为空,一相不存,无色无形,此为浅略之无相。(二)一相之中虽具一切相,然不留一相;此非为无色无形之无相,乃系具一切之相而无一相之义,故为深秘之无相。前者表示显教遮情之意,后者为真言表德之义。另就‘教’而言,可分有相教、无相教;就‘行’而言,可分有相行、无相行;就‘观’而言,可分有相观、无相观;就‘土’而言,可分有相土、无相土。〔大品般若经卷十、卷二十一、卷二十二、大智度论卷十八、卷六十一,百论卷上舍罪福品〕
参考资料:佛学大词典
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时间:2023-10-09 14:54
无相不是什么都没有的意思.是缘起性空,性空缘起.其实,不是有个相要我们无,而是说有的当下就是无.就象乌云退去明月自现一样的道理.所以,无相而无不相.
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时间:2023-10-09 14:54
有相本不碍无相,再寻无相就是有相。
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时间:2023-10-09 14:55
无相即有相