文言文讲因果
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发布时间：2023-03-07 13:59
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时间：2023-10-08 16:58
1. 文言文中而的用法有"表因果"的吗
文言文中而的用法有"表因果关系"的。
举例：
1、《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。”
译文：我译文害怕被大王您欺骗而辜负了赵国，所以派人拿着玉璧回去，走小路回到了赵国。
2、《赤壁之战》：“表恶其能而不能用也。”
译文：刘表因为妒忌他的才能所以不能重用（他）。
扩展资料：
说文解字：
文言版《说文解字》：而，颊毛也。象毛之形。《周礼》曰：“作其鳞之而。”凡而之属皆从而。
白话版《说文解字》：而，脸颊上的络腮胡子。字形像毛发之形。《周礼》上有句子说，“振作起它的麟和脸颊上的毛” 。所有与而相关的字，都采用“而”作边旁。
相关词汇解释：
1、幸而[xìng ér]
副词。幸亏；多亏：幸而发现得早，否则酿成大祸。
2、而已[ér yǐ]
罢了：我只不过是说说而已，你不必过于认真。
3、时而[shí ér]
表示不定时地重复发生：天空中时而飘过几片薄薄的白云。
4、因而[yīn ér]
连词。表示结果：他是无私的，因而也是无畏的。
5、反而[fǎn ér]
表示跟上文意思相反或出乎预料和常情：风不但没停，反而越来越大了。
2. 80分：关于‘因果’‘福祸’的古文
一个个回答你的问题
先说“因果”这个在佛经里面常说
例如：
什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。因就是原因，果就是结果。业就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。报就是业的报应，即由三业的善恶导致的后果。因就是业，果就是报。 行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道。 一切诸果 皆从因起 一切诸报 皆从业起 《华严经》 三世因果 循环不失 善恶之报 如影随形 《涅盘经》 因缘会遇时 果报还自受 假使百千劫 所作业不亡 《大宝积经》
有因必有果，有果必有因，喻如植物种子，种瓜得瓜，种豆得豆。但如此项种子，落于石上，或被人藏于瓶中，不遇水土适当之缘，虽有种子亦难发生。然则缘与因同样重要设无适缘，因亦不能生果，因果律岂不破坏。而且因为缘有强弱，果乃不同，植物种子之遇增上缘，或强或弱，（如水分充足不充足，及泥土肥沃不肥沃等。）似属偶然，无有一定。因而疑及人之造善因者。如缘有一定，自感善果，设缘无一定，不啻偶然，虽有善因，难料其必感善果。且因为缘有强弱。从善因甚大，如遇弱缘，亦难得大善果。仆怀此疑而及转回净土。如此疑冰释，则对轮回净土亦可深信矣。
“因果”你想详细了解的话就得去参悟佛经，短短几个字道不尽因果。
再说“福祸”
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
“因果”“福祸”有着微妙的联系
哎，我能提供的就这些了。
3. 文言文中而的用法有"表因果"的吗
文言文中而的用法有"表因果关系"的。
举例： 1、《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。” 译文：我译文害怕被大王您欺骗而辜负了赵国，所以派人拿着玉璧回去，走小路回到了赵国。
2、《赤壁之战》：“表恶其能而不能用也。” 译文：刘表因为妒忌他的才能所以不能重用（他）。
扩展资料：说文解字： 文言版《说文解字》：而，颊毛也。象毛之形。
《周礼》曰：“作其鳞之而。”凡而之属皆从而。
白话版《说文解字》：而，脸颊上的络腮胡子。字形像毛发之形。
《周礼》上有句子说，“振作起它的麟和脸颊上的毛” 。所有与而相关的字，都采用“而”作边旁。
相关词汇解释： 1、幸而[xìng ér] 副词。幸亏；多亏：幸而发现得早，否则酿成大祸。
2、而已[ér yǐ] 罢了：我只不过是说说而已，你不必过于认真。 3、时而[shí ér] 表示不定时地重复发生：天空中时而飘过几片薄薄的白云。
4、因而[yīn ér] 连词。表示结果：他是无私的，因而也是无畏的。
5、反而[fǎn ér] 表示跟上文意思相反或出乎预料和常情：风不但没停，反而越来越大了。
4. 文言文中而的用法有"表因果"的吗
有，譬如 孟子这篇文章
天时不如地利，地利不如人和①。
三里之城，七里之郭②，环⑨而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。（1）
城非不高也，池③非不深也，兵革④非不坚利也，米粟非不多也，委⑤而去之，是地利不如人和也。（2）
故曰： 域⑥民不以封疆之界，固国不以山溪⑦之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至⑩，亲戚畔⑧之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
