老子有关小国寡民的翻译解释与赏析
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发布时间：2023-03-09 16:54
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时间：2023-10-11 13:59
《道德经》第八十章
<小国寡民>
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
老子主张，小国寡民的社会，即使有军用器品，也备而不用；
有船车之设，也没有人乘坐；有甲兵之备，而没有杀军退敌的时候。
人民能够喜好自己的栽种，穿上自己喜爱的服饰，详和的住在自己的处所，安乐于乡野风俗。
虽然与邻国相望，但是彼此并不想要互相侵犯，人民到老死之时也不必往来。
老子远离父母之邦，出关西遁以避世，其欲得一遵守古制而不同于当时互相攻伐的古朴小国以颐养天年，不与世俗往来，这是他内心的愿望。他为着追求这一愿望，才不惜远离父母之国。所以不能看成老子真的要将时代推回到结绳记事的原始社会。…其实老子所向往的只是安静祥和均平足自由自在的社会。所以他一面憧憬着「复结绳而用之」，一面又歌颂「甘其食，美其服，安其居，乐其俗」，而不曾标榜野居穴住茹毛饮血的生活。…不过老子的故乡，早已不是他所能安居的乐土，所以他不能不有舟车之劳而远徙关外。以此他念念不忘身所遭受的重重禁令的束缚，苛虐赋税的剥削，兵连祸结，永无休止，民不聊生的凄惨景况。所以这块小天地，是老子梦寐思之的。
人民的安乐，与外在的物质条件并没有绝对的关连性，若只是沉迷在物质生活的享受与追求，没有愉悦的精神生活，反而容易增加痛苦烦恼。老子的理想便希望在小国寡民的社会中，人民能够安居乐业，敬业乐群，对于外在的物质*能够减损，去其物欲、求其美善风俗，什伯之器、舟舆甲兵只是备而不用、设而不陈，邻国相望不需以刀兵相见、利刃相接，人民可以过着互不相侵的纯朴生活，无为无华、自由自在，悠游其间，怡然自得。这和陶潜的理想「乌托邦」情景，所谓「良田美食」、「桑竹之属」、「阡陌交通」、「鸡犬相闻」，正是相同的理想社会与风俗民情。
