亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私二部可止也。什么意思？？？谢谢

发布网友发布时间：2023-03-07 04:15

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热心网友时间：2023-10-05 10:27

出自《礼记·乐记》。原文是“郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。”意思是说，郑、卫之音，属于乱世之音，接近于慢音(指歌声*)了。桑间濮上之音，属于亡国之音，它反映了国家*的极端混乱，老百姓的流离失所，统治者的欺上瞒下自私自利而不可救药。

’”(2).指*的音乐。《礼记·乐记》：“桑间、濮上之音，亡国之音也。其政散，其民流，诬上行私，而不可止也。”南朝梁萧统《＜文选＞序》：“《关雎》《麟趾》，正始之道著；...

郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。译文：宫音是君，商音是臣，角音是民，徵音是事，羽音是物。这五种声音不发生混乱，就没有弊败不和的音了。

象牙雕成的器物,也不会成为陛下的玩好之物;郑、卫二地能歌善舞的女子,也不会填满陛下的后宫;北方的名骥良马,决不会充实到陛下的马房;江南的金锡不会为陛下所用,西蜀的丹青也不会作为彩饰。

这里字面意思理解就是：颓废淫荡、低级趣味的乐曲，就是国家灭亡的声音啊指代在歌舞升平中会使人沉沦乃至家破国亡桑间濮上出处《礼记·乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。”《汉书·地理志下》：“卫地有桑间...

春秋时濮上以侈靡之乐闻名于世，男女亦多于此处幽会，故后用以指代侈靡淫乱的音乐、风俗的流行地。引《史记·乐书》：“桑_濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止。”《汉书·地理志下》：“卫地...

亡国之音(wángguózhīyīn)[回目录]【解释】：原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。【出处】：《礼记·乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。”又：“桑间濮上...

也，比于慢矣；桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。”其逻辑起点，就是一再强调政治、伦理对音乐的制约，强调音乐对国家兴亡所必须承担的责任。儒家音乐思想代表作《乐记》则更清楚...

《礼.乐记》其政散，其民流，诬上行私：而桑间、濮上一带的音乐也是亡国之音，这种音乐奸声逆气，引人向恶，所以有这种音乐的地方一定政教荒怠，民众流离，诬陷好人，谋取私利，不可止住。《荀子•臣道》朋党比...

“桑间濮上之音，亡国之音也。其政散，其民流，诬上行私而不可止也”出自《乐记》。《乐记》是我国古代最早的音乐美学和文艺理论专著。其中对音乐歌舞艺术的起源、性质、特点、功能等方面，都有较为系统的论述，是研究...

《礼记·乐记》就严厉反对,“郑卫之音,乱世之音也”,“桑间濮上之音,亡国之音也。其政散,其民流,诬上行私而不可止也。”“桑间濮上”自由狂放的浪漫爱情,有违当时的社会伦理道德而遭到批判。实际上,指桑骂槐流传了多少年,...