06 | 董仲舒:汉武帝为什么选择他的儒学?
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发布时间：2023-03-18 16:26
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时间：2023-11-10 16:40
有意思的是，董仲舒虽然是儒家的大功臣，让儒家成了汉朝的官方意识形态，但后世对他的评价却不高，甚至在后来的宋明理学看来，董仲舒就是儒学的异端。
为什么会这样呢？
汉武帝的选择
要回答这个问题，首先要知道汉武帝看中董仲舒的究竟是什么？
秦末的乱世留给汉高祖刘邦的就是一堆烂摊子，人口从2000万减少到1300万，大量的荒地无人耕种。刘邦和他的子孙文帝、景帝，只能对内与民生息，对外韬光养晦。他们对北方的匈奴好生相待，以金帛换和平，还送公主嫁给匈奴的首领，好不容易赢来了五十年左右的太平岁月。
汉武帝是一个有福的君主。等到他即位，国家有实力了，国库堆满了金银财宝，人口也增长到3600万。野心勃勃的汉武帝想振奋一把，重温大秦的帝国梦想。
要实现帝国梦光有实力不行，还得有一套治理国家的理论。懂得一点*学的都知道，成功的*统治，最重要是靠两块基石：一是具体的治理术，二是抽象的合法性理论。
秦始皇当年靠法家的治理术统一了天下，但汉武帝是明白人，他非常清楚，秦朝之所以二世而亡，垮台这么快，就是因为法家不能收服人心啊！要天下众生服服帖帖，认定大汉王朝具有统治的合法性，代表天命，就需要有一个大理论。如何治理国家，汉武帝很内行，但合法性理论，他完全外行，要有真才实学的人献计献策，为他帮忙。
可能你会想，孟子讲的王道*不是一套合法性理论吗？汉武帝为什么不现成拿来用？你一定记得，在孟子看来，只有对百姓施仁政，才符合天命，而汉武帝要北征匈奴，南伐蛮夷，顾不上百姓的利益。何况孟子还认为人人皆可为尧舜，也可以代表天命。汉武帝很讨厌在*权威之外，还有另一种跟自己过不去的思想权威。他想独霸天命，寻找一个让君权直通宇宙的垄断性理论。
于是，儒家要为君王所用，就要调整自己的理论，提出一种君王能接受的儒学新形态。董仲舒就是完成这个内部调整的人。
神秘的*神学
董仲舒又是如何调整儒家学说的呢？
董仲舒是博览群书的大儒，据说他“三年不窥园”，三年里都埋头苦读，不到园子里逛，这样写出了一部大书《春秋繁露》。慕名而来的粉丝很多，董仲舒故作神秘，像慈禧太后的垂帘听政一样，隔着帷帐给学生上课，众多门生只闻其声，未见其人，把董仲舒奉为圣人。消息传到汉武帝那里以后，汉武帝马上下旨：把他找来，我要考考他！
在年轻有为的汉武帝面前，董仲舒从容不迫，侃侃而谈，拿出了自己的一套理论。其中最重要的是两个亮点：一个是“天人感应”，另一个是三纲说。
我之前已经讲了，古代中国人最看重的是天与人的关系。孔子提出仁，打破了巫师的传统，可以绕过君权，通过人的心灵和天命合一。这叫做“天人相通”。
但是董仲舒却认为，人与天的关系和心灵无关，必须经过君权的中介。天人之间，只是外部感应的关系，比如说天上掉了一颗流星，就是人间死了一个伟人。这就叫“天人感应”。
为什么流星跟伟人有关系呢？因为董仲舒把先秦的阴阳五行说，引进了本来具有人文主义倾向的儒学，发明了一套体系庞大的阴阳五行宇宙论。
董仲舒接着阴阳五行的说法，说人类社会和自然界一样，每一朝代都代表五行中的某个天命。五行就是天命中的五种道德，朝代的更替就是天德的轮替，木德、火德、土德、金德、水德，循环往复，这叫做“五德终始”。比如，夏朝是木德，被金德的商朝所克；而金德的商朝又被火德的周朝所替代。秦朝太短命了，不能算有德的朝代，于是，取代周朝的汉朝就是水德王朝。
玄乎乎的阴阳五行说到了汉代，经过董仲舒的理论包装，竟然成了汉代官方思想的一部分。现在来看，汉朝的人，无论朝廷的皇帝，还是民间的百姓，都有点神秘兮兮。汉武帝也和秦始皇一样，迷信鬼神，到处求仙，恨不得自己万岁万万岁，大汉王朝也能千秋万代，永世长存。儒生也投皇上所好，把比较理性的儒学搞成神秘主义的*神学。
你可以说这种神神道道的*神学几乎是回到了巫师传统，是儒学的大倒退。不过呢，融入了阴阳五行的董仲舒儒学，在汉代却比孟子的仁政更有说服力。秦汉毕竟距离远古不远，那时候更能打动人心的，不是心灵中的道德自觉，而是冥冥中的神秘力量。
汉代的社会*秩序，也是建立在这种神秘力量基础上的，那就是你非常熟悉的“三纲说”。
在这之前，西周有一套以礼乐为中心的秩序，孔子也提出过“君君臣臣父父子子”。荀子认为，在仁和礼之间，首先应该解决礼的问题。到了董仲舒，又给这套秩序安上了一个宇宙论的基础。董仲舒说：天上有三光，日、月、星辰，对应着人间有“三纲”，就是君为臣纲、夫为子纲、夫为妇纲。礼的社会秩序，就成了*神学的一部分。三纲说后来被称为“纲常名教”，从汉武帝之后，历经两千年而不衰，成为儒家思想的核心。
“天人感应”和“纲常名教”，董仲舒的这两部分思想，后来的命运截然不同。天人感应这套，偏离了儒学人文理性的本色，被后世的宋明理学看不起，看作是歪门邪道。但是三纲说却一直延续，成了古代社会秩序的核心。
现在你明白了，为什么董仲舒把儒学引入了庙堂，但总体来看，后世对他的评价并不高。他让儒学被皇帝接受，但是也付出了代价，牺牲了儒学人文和理性的本色。
今日得到
为什么汉武帝会看上董仲舒的学说？简单地说，董仲舒提出两套方案都是汉代统治者急需的，阴阳五行宇宙论作为一套形而上的*理论为汉朝解决了统治合法性的问题；而作为形而下的三纲说解决了社会秩序的问题，而且一直延续下来，成了古代社会秩序的核心。
汉代儒学沿着董仲舒的思路，变得越来越神秘，这决定了它的命运难以长久。从魏晋到唐末，儒学受到佛教冲击，经历了八百年的低潮期，到北宋才重新崛起。
今日思考
为什么天人感应的神学*，最终无法成为儒学主流的合法性理论？它与中国文明的突破方式有什么关系吗？
划重点
1.天人之间，只是外部感应的关系，比如说天上掉了一颗流星，就是人间死了一个伟人。这就叫“天人感应”。
2.天人感应这套，偏离了儒学人文理性的本色，被后世的宋明理学看不起，看作是歪门邪道。但是三纲说却一直延续，成了古代社会秩序的核心。
