言语道断,那所有的佛经都是方便说吗?
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发布时间：2023-03-18 08:28
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时间：2023-11-08 19:52
确实，所有佛经都是方便说。释迦牟尼佛曾经说他四十九年没有说过一个字。在《金刚经》中佛说，“……若人言如来有所说法.即为谤佛.不能解我所说故……”
佛经中有一个譬喻，般若真理好比是月亮，一切佛经犹如指月的手指。我们不能盯住手指看，应该顺着手指去看明月（般若真理）
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时间：2023-11-08 19:53
言语道断是禅定境界，非智慧境界， 智慧境界是可说的
末法时期的悲哀就是把禅定境界当成了智慧境界
佛陀证悟的智慧一定是可说的， 根本佛法就是法住法界、常住不变的十二因缘
《杂阿含经》
（二九六）
如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时世尊告诸比丘：“我今当说因缘法及缘生法。云何为因缘法？谓此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集。云何缘生法？谓无明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如来自所觉知，成等正觉，为人演说，开示显发，谓缘无明有行，乃至缘生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如来自觉知，成等正觉，为人演说，开示显发，谓缘生故，有老病死、忧悲恼苦。此等诸法，法住、法空、法如、法尔，法不离如，法不异如，审谛、真实、不颠倒。如是随顺缘起，是名缘生法，谓无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老病死忧悲恼苦，是名缘生法。
“多闻圣弟子于此因缘法、缘生法，正智善见。不求前际，言我过去世若有、若无？我过去世何等类？我过去世何如？不求后际，我于当来世为有、为无？云何类？何如？内不犹豫，此是何等？云何有此？为前谁终？当云何之？此众生从何来？于此没当何之？若沙门、婆罗门起凡俗见所系，谓说我见所系、说众生见所系、说寿命见所系、忌讳吉庆见所系，尔时悉断、悉知，断其根本，如截多罗树头，于未来世成不生法。是名多闻圣弟子，于因缘法、缘生法，如实正知，善见、善觉、善修、善入。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
同样在阿含经中，佛陀批判的外道的不可说论， “问已不知，非其境界故”
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时间：2023-11-08 19:53
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时间：2023-11-08 19:54
