王假有庙如何翻译
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发布时间：2023-03-12 16:09
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时间：2023-10-18 12:11
“王假有家”与“王假有庙”
“王假有家”一辞，见于家人五。“王假有庙”一辞，先见于萃卦辞，后见于涣卦辞。这两句爻辞的辞义不难解释，难的是为什么要在这样的卦爻上系上这样的辞句？如果我们知道，“王”的取象与天干的甲和己有关，那么循着这个线索，我们就可以追寻“王”在不同卦中的行踪，从而揭示诸爻之间的相互关系。先说“王假有家”，兹列家人卦图如下：
或问，何以知道家人卦的图形就是这个样子呢？下面我们就来谈谈这个问题。我们说过，平面六画初二三四五上的顺序，还原到球体上，所依据的的就是下前右后左上这个顺序，六十四卦莫不如此，这是由乾坤所确立的一条原则。平面六画的家人卦还原以后，我们就可以清楚看到，家人卦是一个平衡卦，平衡或不平衡，这在平面六画上是绝对看不到的。
依据下前右后左上的顺序，按照六画中的阴阳，得到一个球形卦体，这还不是多难的事，难的是给六爻纳入天干，我们知道，天干的顺序就是天道，只有了解天道与人道的错乱情况，我们才能分析诸爻之间的相互关系。天道的确定有以下几点，一个是看这个卦是原筮卦还是复筮卦，原筮卦所用天干一定是甲乙丙丁戊己，复筮卦所用天干一定是己庚辛壬癸甲。家人卦在周易卦序中排第三十七位，为奇数，是原筮卦，所以所用天干就是甲乙丙丁戊己。第二要看这个卦的上一个卦是亨通卦还是窒卦，如果是亨通卦，一般说把这个卦颠倒过来就是下一个卦，比如甲乙丙丁戊己颠倒过来就是己庚辛壬癸甲；乙己丙甲戊丁颠倒过来就是辛庚甲壬己癸。假如说是个窒卦，那就需要了解是哪个爻引起的卦变。第三就是根据卦辞与爻辞的提示。“王假有家”在某种意义上说就是提示家人卦中五爻为甲。
“家”字第一次出现是在蒙卦，蒙二辞有“子克家”，我们在解析蒙卦时曾经谈到，这句辞是讲二爻与三爻的关系的，蒙二为庚为阳，蒙三为甲为阴，蒙二至三合乎人道，照理说这是一个“匪寇婚媾”或“取女”，但是不合时宜，也就是说，假如蒙二挟势至三，只能给三爻造成伤害，所以爻辞说是“子克家”，由此我们知道了“家”的取象是甲，甲也就是“家”，这是一个“初筮告”。家人卦五爻系上“王假有家”一辞，这就是明确无误地告诉我们，家人五的天干就是甲。甲是“王”，也是“家”。
家人卦的“王假有家”是句爻辞，系在五爻之上，所以我们可以肯定五爻就是甲。萃卦的“王假有庙”是句卦辞，我们何以知道甲就是四爻呢？分析的步骤也同家人是一样的，首先我们依据下前右后左上的顺序，把平面六画的萃卦还原到球体之上，现在可以看到，萃卦有两个阳爻，那么我们可以断定，“庙”一定是其中的一个阳爻，道理很简单，如果说家人卦中的“家”还是个阳爻，那么萃卦中的“庙”不会比“家”更寒酸。萃卦中的两个阳爻到底哪个是“庙”呢？既然家人五被说成是“家”，那么萃五也就不会是“庙”，这样我们也就知道萃四就是“庙”，这个“庙”里居住或供奉的就是“王”是甲。
为什么五爻是“家”而四爻是“庙”？这个问题只能从球形卦体的视觉上找原因。通常在平面六画上，人们总是以为二、五居中，根据的就是八卦，二在内卦之中，五在外卦之中，当我们面对球形卦体时，我们发现二爻确实是在由初三上五这四个爻构成的圆圈的*，师卦二爻讲“在师中”，家人二讲“在中馈”，这些都说明二为“中”，http://www.zhao-kao.com/1-xiaoshengchu.html如果二爻被规定为“中”，那么初三上五这四个爻就成了“四夷”，所以说传统易学把五爻规定为“中”是不对的。我们知道，在球形卦体上，二与四处于相对称的位置，二为“中”，所以四也是“中”。“家”可以建在边侧的位置，而“庙”一般是要“居中”的。这也是我们认定萃四是甲的一个重要原因。
从图上可以看出，涣卦有三个阳爻，那么这三个阳爻哪个是“庙”呢？按照二、四为“中”的前例，“庙”不可能建在五上这两个“边陲”，只能是二，由此我们断定涣二一定是甲。
以上说明，从视觉的角度看，“王”并没有一个固定的位置，它可能在初，也可能在二、在三、在四等，用形象的语言说就是“王”不断的巡游。“庙”应该是不动的，但从视觉的角度看，“庙”也在变换位置，比如在萃为四，在涣就成了二。其实“庙”并没有动，只是视角起了变化，比较一下萃和涣，可以看出这两个卦体正好反了一个过。萃卦初爻为乙为北，涣卦初爻则是为丁为南。
在一定意义上说，“王”就是“庙”，“庙”也就是“王”，无论是见到“王”还是见到“庙”，我们都可以断定为甲。但是“王”与“庙”也有不同的地方，前面我们谈到，*中的“王”有两个，一个是甲，另一个是己，只有甲才有资格“假于庙”，己是没有这个资格的。再就是“王”可以巡游到任何一个爻位，而“庙”没有这个“自由”，它不是四位，就是二位。
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时间：2023-10-18 12:11
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