论语八则文言文常识
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发布时间：2023-03-12 19:15
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时间：2023-10-18 22:18
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 学习需要不断复习才能掌握.学了知识，按时复习，这是愉快的事.这里既有学习方法，也有学习态度.朋，这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣.人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格.这是讲个人修养问题.2、子曰：“温故而知新，可以为师矣.”（《为政》） 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现.这样，就可以做老师了.3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆.”（《为政》） 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑.这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的.4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.”（《为政》） 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧.（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧.” 这段说的是对待事物的正确态度.5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也.”（《公冶长》） 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问.6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识.“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足.“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信.7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.”（《述而》） 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正.”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师.8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.”（《雍也》） 孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人.”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它.。
2.关于论语八则 文言文大虾快来
）朋：是指志同道合的人。
自 从 亦 也 愠 生气 君子 道德上很有修养的人 故 旧的学过的知识学过的知识 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语八则》） 孔子说：“学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很开心的吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？” 重点字词解释： （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 （3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。 （4）说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
（5）朋：是指志同道合的人。 （6）乐（lè）：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。 （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。 （8）愠（yùn）：恼怒，怨恨。
（9）君子：道德上很有修养的人。 补充词解释： 而：连词。
亦（yì）：同样、也是。 乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
自：从。 知：知道，了解。
而：连词，却。 时习：时常的复习。
见；贪图。 岁；年。
温；温习。 故；学过的知识。
终；整个。 然；这样。
新；新的知识。 寒；寒冷。
后；以后。 调 ；凋谢。
以；把【他】。 必；一定，必定。
吾；我。 焉；于此在其中。
思；思考。 择；选择。
善；优点。 三；几个人。
知【第五个知】；通‘智’聪明。 君子；道德高尚的人。
朋；志同道合的朋友。 之；代词，指学习。
本段理解： 第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个顽固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己” [编辑本段]2、温习 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（《为政》） 孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。”
重点字词解释： 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。
在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 故：旧的知识。
而：连词，表顺承，从而。 知：领悟。
可：可以。 以：凭借。
为：做。 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
【示例】：~是学习上的重要方法。 【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他 [编辑本段]3、学习方法 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
（《为政》） 孔子说：“只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑而无所得；只是一味空想而不肯读书，就会感到精神疲惫而无所得。 这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。”
重点字词解释： 而：连词，表示转折。 则：连词，相当于“就”“便”。
罔（wǎng）：迷惑而无所得 殆（dài）：这里指有害。本意：危险 [编辑本段]4、对待事物的正确态度 子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
（《为政》） 孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧，（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这才是对待知与不知的正确态度。” （ 这段说的是对待事物的正确态度。）
重点字词解释： 女（rǔ）：通“汝”人称代词，你 知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 之：代孔子教的东西 诲：教，传授。
乎：语音助词。 由：仲由字（子路）（前542~前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
[编辑本段]5、勤学好问 子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》） 子贡问道：。
3.论语八则 原文
论语八则 原文
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
2.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
3.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
4.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
5.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
6.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
7.子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路》）
8.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝。以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》
4.论语八则的原文和翻译
《论语八则》原文及译文【原文】 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 4、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
8、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】 1、孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 2、孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。” 3、孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
论语八则原文及翻译。” 4、孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。”
5、子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。” 6、孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？” 7、孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”
8、孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”
5.关于《论语八则》等文言文虚词的问题
1.而表示承接，意思近似于然后（注意不表并列，网上有很多人说错了该句应译为学习然后经常温习）2.之是代词，而表修饰，默默地3.而表转折，也有的解释为承接顺承，应该两个都可以，前面的翻译比较通，后面的好像更专业一点4.之是代词5.承接6.的7.到、往1、用作代词，又分几种情况：下面是而、之的常见用法，供楼主参考（楼主问的最后一个之不是虚词用法，所以下面虚词之不含该用法）而代词：第二人称，相当于尔，翻译成你.《种树郭橐驼传》字而幼孩，遂而鸡豚连词：表并列，蟹六跪而二螯《劝学》表顺承，人非生而知之者《师说》表递进，君子博学而日参省乎己《劝学》表修饰，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流《归去来兮辞》表因果，表恶其贤而不能用《赤壁之战》表假设，诸君而有意，惟予马首是瞻《冯婉贞》表转折，尽吾志也而不能至者，可以无悔矣.《游褒禅山记》表目的，籍吏民，封府库，而待将军《鸿门宴》之（1）可以代人、代物、代事.带人多时第三人称，译为（“他（他们）”“它（它们）”，）作宾语或兼语，不做主语.【例如】作（师说）以贻之.（《师说》.代人，作宾语）.【例如】輮使之然也.（《劝学》.代物，作兼语）【例如】人非生而知之者.（《师说》.代事理，作宾语）（2）指示代词，表近指.可译为（“这”）通常作复指性定语.）【例如】均之二策，宁许以负秦曲.（《廉颇蔺相如列传》）（3）活用与第一人称或第二人称代词，相当于（“我”“你”）【例如】君将哀而生之乎？（《捕蛇者说》）【例如】鄙贱之人，不知将军宽之至此也.（《廉颇蔺相如列传》）2、用作助词，也分几种情况：（1）结构助词，定语的标志.用在定语和中心语（名词）之间，可译为（“的”，）有时可不译.【例如】若能以吴越、之众与中国抗衡.（《赤壁之战》）（2）结构助词，补语的标志.用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为（“得”.）【例如】古人之观於天地，、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也.（《游褒禅山记》）（3）结构助词，宾语前置的标志.用在被提前的宾语之后、动词谓语或介词之前，译时应（省略去.）【例如】宋何罪之有？（《公输》.即“宋有何罪）.（4）结构助词.当谓语动词在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可（不译.）译时也可省去.【例如】师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）【例如】悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西.（《捕蛇者说》）（5）音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，（无义，译时应省去.）【例如】顷之，烟炎张天.（《赤壁之战》）【例如】毛先生以三寸之舌，强于百万之师.（《毛遂自荐》）（6）用在表示时间的分句中作状语，常与“也”字呼应，相当于（“……的时候”.）【例如】臣之壮也，犹不如人.（《烛之武退秦师》）。
6.八则文言文的解释
子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？ 《学而》 孔子说："学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？" 【注释】 （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。 （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。 （8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。
编辑本段2. 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《学而》 曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 " 【注释】 （1）曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。 （2）三省：省（音xǐng），检查、察看。
三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
（4）信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。
要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。 （5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。
老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
编辑本段3. 子曰：温故而知新，可以为师矣。 孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。
做到这样的程度了，才可称为老师啊。 本章的“温故而知新”有两解。
一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。
像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。
所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
编辑本段4. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会（对自己）有害."编辑本段5. 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
《为政》 孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）." 知识点：“女”通“汝”意思：你 是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变） 诲的意思：教，传授。
乎的意思：语音助词。 由：指孔子的学生仲由编辑本段6. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人，要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”编辑本段7. 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
《述而》 孔子说："几个人一同走路，其中必定有可以做我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们的那些短处就要改正."编辑本段8. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》） 曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，不也很遥远吗 "编辑本段9. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说："（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的." 编辑本段10. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》 子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话？ “孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
