郑和下西洋去了麦加了吗?
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发布时间：2023-03-16 05:19
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时间：2023-10-28 07:17
郑和第七次下西洋时,（宣德六年/公元1432 年）到了天方（今沙特阿拉伯麦加）等国。
在郑和研究中，目前学术界公认郑和航海与半岛有着特殊的关系。郑和的祖父、父亲都是虔诚的穆斯林，曾去麦加朝觐，取得穆斯林社会中的殊荣——“哈只”；郑和下西洋的航海知识来自阿拉伯天文学及航海经验。在目前流行的七下西洋的各种说法中，关于郑和到过半岛的说法有第四次、第五次、第六次和第七次。具体说是第四次（永乐十一年/公元1413年）到了祖法儿（今半岛东岸阿曼佐法尔）；第五次（永乐十五年/公元1417年）到了祖法儿、红海口的阿丹（今半岛南端也门亚丁）和剌撒（今红海东岸的伊萨角）；第六次（永乐十九年/公元1421 年）到了祖法儿和阿丹；第七次（宣德六年/公元1432 年）到了祖法儿、阿丹、剌撒和天方（今沙特阿拉伯麦加）等国。
明朝宣德五年（1430年），三保太监郑和下西洋，部下马欢等七人曾到天方，带去瓷器等物品，购买狮子、驼鸡，并画《天堂图》一册回京。天方国也派遣大臣带方物随七人朝贡。
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时间：2023-10-28 07:18
郑和信佛教永乐元年（1403年），郑和被姚道衍和尚收为菩萨戒弟子，法名福吉祥。郑和生前还曾施印《大藏经》并留下题记，并曾请名僧圆瀞用金粉抄写《妙法连华经》。死后火葬，也被认为是佛教信仰的一个例证。
历史上关于郑和信奉藏传佛教的记载非常多，据目前可见的文献和实物资料，郑和自永乐元年至其去世，他一直自称“菩萨戒弟子”、“大明国奉佛信官”。他先后出资刻印了十部大藏经，抄写了不少零散佛经。这些佛教经典，或施舍流通、或自己诵读。郑和如此大量的施印、抄写、诵读佛经无不表明他极力赞颂佛陀、宣扬和皈依佛教。
郑和受菩萨戒、取法名，见于明朝同时代士人和他本人的多次记载。永乐元年八月，释道衍为郑和施印《佛说摩利支天经》作题记中说：“今菩萨戒弟子郑和，法名善福”。永乐十八年，郑和施印佛经于云南五华寺，发愿文自称：“大明国奉佛信官太监郑和，法名福吉祥”
郑和一生修建了很多知名的佛寺，比如南京大报恩寺、静海寺、吉祥寺、牛首山佛窟寺；福建云门寺、三峰塔寺、镇江金山寺、和州褒山寺等等。他对佛寺广为布施，施印佛经、塑妆佛像、建造佛塔、捐献僧众衣食物品、捐赠从西洋采购的奇花异草等等。
浙江省平湖市博物馆馆藏的一部手书长卷佛经《妙法连华经》，后*物专家考证为明朝杰出航海家郑和的遗物，浙江省文物鉴定委员已将其定为国家一级文物。
这部手书《妙法连华经》经卷长达40.3米，宽10.1厘米，全文6万多字均用金粉写成，据专家推测，成书于明宣德七年(1432年)。经书"跋"中记载:"大明国奉佛信官郑和，法名福吉祥，发心铸造金舍利宝塔一座，永远长生供养。"郑和在最后一次航海前，发起募捐刻经，刊印《妙法连华经》"五千四十八部，散施十方"。当时的名僧圆瀞对郑和的壮举十分赞叹，受郑和委托，用赤金书写下这部经卷。
郑和七次下西洋，不仅和技术环境有关。据其本人所述，因为修摩利支天法，得到摩利支天菩萨帮助才能平安的出游。郑和所刻《佛说摩利支天菩萨经》卷
郑和死后也是按照佛教徒习俗举办了法事超度，衣冠葬于牛首山麓。而牛首山在明朝乃是佛教盛地，佛龛寺乃牛头禅祖庭。他的墓坐北朝南，北面正对唐代佛塔，距离佛塔很近。南京南郊牛首山有一座郑和墓，但专家普遍认为，这是一个衣冠冢。因郑和在第七次下西洋途中病逝印度古里，他的真身究竟葬于何处，一直备受争议，成为历史上的一大悬案。南京博物院专家葛晓康先生从半个世纪前在南京牛首山一座古塔地宫中出土的文物中发现了很对线索，经过长达15年对文物和文献的破译，一个重大发现让他大吃一惊，牛首山弘觉寺舍利塔地宫，就是郑和真身葬所，也就意味着地宫出土的人牙就是郑和的牙舍利。
郑和之所以信了佛是因为明初时佛教盛行，再加上郑和是太监，明朝的时候太监只能火葬，所以佛教成为了明朝时期太监们的主要信仰。
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时间：2023-10-28 07:18
现于西安寺的（大学习巷清净寺）现在是一座著名的清真寺，其中保存一座碑文，是明嘉靖二年由刘序用汉文和阿拉伯文撰写的《重修清净寺碑记》，里面提到一个重要信息为“及我国朝永乐十一年四月太监郑和奉敕差往西域天方国”，明确提出，郑和是奉皇命去麦加朝圣。来该寺寻找随行人员。该寺的哈三于是入选，随郑和出行麦加朝圣。
根据马欢《嬴涯揽胜》记载，在第七次下西洋时，到达印度的古里时，郑和派马欢、哈三等七人随古里国使臣去了麦加（默伽）。
在随从费信的《星槎胜览》一书中，详细描绘了麦加、天方国的详情，毫无疑问，郑和船队最终到达了麦加，并朝拜了”克尔白“天房。
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时间：2023-10-28 07:19
