“以三法为统,以觉法为道……故曰无所从生,靡所不生,于诸所生,而无不生”是什么意思？
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发布时间：2023-03-17 13:15
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时间：2023-11-03 13:40
意思是：以德、恶、依三法为统领，以觉悟之法为修行之道......所以说：“真性本来就有，没有生起的端点，却又没有它不能生出的事物；但对于它所生出的各种事物来说，它又什么也没有生出。
原句出自慧远大师的《三法度论序》，原文如下:
以三法为统，以觉法为道，开而当名，变而弥广。法虽三焉，而类无不尽；觉虽一焉，而智无不周。观诸法而会其要，辩众流而同其原，斯乃始涉之鸿渐，旧学之华苑。图大成于未象。开微言而崇体。悟惑色之悖德。杜六门以寝患。达忿竞之伤性。齐彼我以宅心。于是异族同气幻形造迹。入深缘起见生死际。尔乃辟九关于龙津。超三忍以登位。垢习凝于无生。形累毕于神化。故曰无所从生。靡所不生。于诸所生。而无所生。
释义：以德、恶、依三法为统领，以觉悟之法为修行之道。德、恶、依三种法和觉悟之法，展开来说，有无数钟，各与其总名相称；这些法的变化形态，种类更加广泛。法虽然只有三种，但其种类却将一切诸法包含无余；觉悟虽然只有一种，但觉悟的智慧却无不普遍。观察一切诸法而能领会其本质，辨别众多河流而能找到它们共同的源头。这便是初学的次序，老学的花园。在大成就尚未显现之时，来描述它相状；开示精微的言辞而崇尚它的理体。觉悟到迷惑于外境违背本具的德行，关闭眼耳鼻舌身意这六个烦恼之门而使过患止息。悟入深刻的缘起诸法，洞见生死的根由。这样，就好比开辟了九条通往龙门的路，超越三种忍法而登上圣人之位。染污的恶习在不生不灭的真性中寂灭，身形的拖累在神奇的变化中结束。所以说：“真性本来就有，没有生起的端点，却又没有它不能生出的事物；但对于它所生出的各种事物来说，它又什么也没有生出。
