女诗人李含章的诗论和诗歌
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发布时间：2023-02-23 01:55
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时间：2023-06-30 20:42
(滇南诗略》称，李含章“幼随父任，通经史，善诗文，有班、谢家风”。她随父亲宦游南北，受家庭文学氛围的熏陶，不仅博览经史诗文，打下深厚基础,加之自幼聪慧，随父数省任所，行万里路，认识不少迥异寻常女流，见多识广。她又深于思考，勤于创作，诗作甚多，体例多样，情文并茂，感人肺腑。她的诗，有思想、有哲理、有思古之幽情，也有身世之感受，高尚之寄托，佳作纷呈，卓然成家。最可贵的，她还写了一首五言长诗，名曰《论诗》，全面概括了她的诗歌理论:“好诗如佳人，嫣然媚幽独。铅华屏不御，葆此无瑕玉。巧笑流嵯那,蛾眉腾曼绿。一顾失倾城，何必炫奇服。”好诗，像绝代佳人，像一块无瑕的美玉，不需借助脂粉及奇装异服来炫耀。她一颦一笑，顾盼生姿，令人倾倒。作者用形象的比喻，阐明了形象美和艺术美的问题,这是诗的两个要素。接着，她又说:“又如闻好鸟，应节喧百族。引吭扬天和，喁于叶弦乐。春花仓庚歌，夜月杜鹃哭。微物讵有知，听者感衷曲。”一首好诗，好比鸟的鸣唱，应节高歌，百鸟合鸣，春花烂熳，黄鹂欢歌;静夜寂寥，杜鹃啼月，“微物”小鸟，不炫耀歌喉，听后内心也受到感染，产生共鸣。这就是音韵美，美的和谐。“始知心之声，不在斗繁孵。笑啼根至性，风声任枨触。勿使天籁乖，要令老妪觉”。只有“心灵之声”是好诗，不必求形式上的繁缛华丽。喜悦、哀愁要出自性灵，有真情实感，而不是矫揉造作、无病*。语言要自然，要使老妪也能领会。在我国女诗人中，能提出系统诗歌理论的只有李含章。
李含章的诗，有托物言志的咏物诗，如《水仙》:“琼蕊相逢惜岁阑，金茎矗立水晶盘。梦醒纸帐半窗白，香*重帏十日寒。缥缈人原来海外，温磨春又到江干。幽姿冷意何从见，谱人琴心仔细弹。”把水仙比作缥缈的水上仙子，好似久别重逢的深交好友，结尾一句，把读者引向《水仙操》琴曲，加深了对水仙高洁的感受，实际是表现了诗人寒花清艳的高洁品格。再如《拟古四首》中写兰、写桂的:“崇桂茂山椒，幽兰媚涧阿。杨华吐芬馨，寂寞无人过。时至亦零落，荣悴皆天和。灼灼桃李花，当春扬婀娜。容华非不好，攀折常苦多。荣名以为宝，勿复辞坎坷。”写兰写桂吐芬馨，但却寂寞无人过，那灼灼桃李花，虽平凡，却当春扬婀娜，说明富贵荣华是不足取的。她追求的是什么呢?在写松柏的另一首中吟“孤生各有志，岂惟松柏贞。莫嗟风霜惨，中有大道仁。”她追求的是妇女的自由解放，哪怕有风霜之惨，也在所不惜地走下去。李含章用诗呼吁妇女解放，不失为一位启蒙思想的先驱者。她的诗，除借物言志，引类自喻外，还有许多咏史怀古诗，很多也反映出她要求自由、解放的理想和意志。如《明妃出塞图》长诗，对昭君主动和番作了十分热烈的赞美，认为与其在汉宫中受屈辱,不如为民族团结献出自己的努力，为国家人民立一功。诗吟:“龙沙万里日色脯，大阴山色青模糊。云霾雾掩壮士且悲死，况此绝世美人乎?我闻灭秦诛项困冒顿，汉廷宵旰惟匈奴。和亲下策出高帝，例刷民女称皇姑。鲁元誓不作阏氏，娄敬有女归毡庐。嫖姚兵还贰师死，元帝孱弱无人扶。吾恐昭君当时即不点大漠，未必别遣宫中姝，又况竞宁、建始之间祸水作，六宫内事知何如?大抵美女如杰士，见识迥与常人殊，春花不枯秋不落，要令青史夸名姝。一日不画画千载，安用黄金百镒烦鸦涂?雁门古家生青芜,香溪碧水流珊瑚。吁嗟此意难描摹，区区延寿何足诛?酹酒三拜明妃图。”诗中四句“大抵美女如杰士，见识迥与常人殊，春花不枯秋不落，要令青史夸名姝”不但赞颂王昭君是主动请行，而且更赞颂了王昭君为促进民族团结的历史功绩。
李含章的诗，体例也是多样化的，如《题崔宜人清如荷亭清署小照》:“烟淡淡，槐影转。狻猊空，蟾蜍满。花气朴朴帘不卷。锦作帐，珠为屏，红莲白莲湖中亭。金盘托日朱霞明，玉盏漾露冰粉轻，玉人如玉心更清。心更清，微吟起，五铢衣，香风里。”句法上三、七言交叉使用，一波三折，节奏明快;修辞上采用“顶真格”，读来清新，凝重洒脱，显示出作者的功力深厚。
李含章的诗之所以有强烈的追求妇女解放的启蒙思想，和她家庭前后不同的遭遇，也许有极大关系。前期她随父亲宦游四方，阅历了祖国山河，阅历多、见识广，后来，父亲李因培蒙冤被乾隆处以斩刑,李含章经历了这--悲惨遭遇,又远家到浙江名门叶佩苏为续室，必然在思想上有所追求，在诗中才有要经得起坎坷，受得住风霜之惨的咏叹，有可能发展为追求自由、解放的内动力。她的诗曾驰名国内，被清代著名文人袁枚收入《随园诗话》中十首，并称费她为“一代闺秀之冠”，称她的诗“见解高超，可与三百篇并传矣”。清代童振藻编《清代名媛诗录》收录了李含章诗四十六首。云南保山袁文典、袁文揆昆仲刻《滇南诗略》录其诗百二十四首，虽未见全貌，也充分显示出她的诗家才力。她无疑是-颗闪闪发光的滇云明珠，女中才子。
