追求知识的文言文

发布网友发布时间：2023-02-21 15:55

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热心网友时间：2024-10-21 16:28

1. 关于学习的古文名言以学者开头的大意是说学者应该专心追求知识,

关于读书（学习）的名人名言第一部分： 1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。

择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》第二部分： 1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若 2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若 3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读—— *** 4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理 5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚 7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶 8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立 9、为中华之崛起而读书——周恩来 10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来 11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨 12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉 13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

——鲁迅 14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之 15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之 16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅 17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家第三部分： 1、书是人类进步的阶梯——高尔基 2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚 3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 9、书籍是全世界的营养品。

生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 10、书籍是造就灵魂的工具——雨果 11、书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯 12、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒 13、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德 14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林 19、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己——马克思 20、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽——泰戈尔 21、知识就是力量——培根 22、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户——威尔逊 23、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一——苏霍姆林斯基。

2. 求一个讲做事情追求完美的文言文古诗词曲皆可,文言文最好,尽量短

陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。

尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中*，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。

”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”

康肃笑而遣之。 [译文] 陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。

一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中*支，只不过微微地点点头赞许这情况。

康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。 ”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”

于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。

”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。本文以卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的这件小事，说明了"熟能生巧"这个普通的道理。

3. 关于“学习”的文言文句子有哪些

1、“人生在勤，不索何获”

出自：《应闲》东汉张衡

释义：人一辈子要勤奋努力，倘不积极地探索研究，哪会有收获或成就呢？

2、“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 ”

出自：《劝学解》唐韩愈

释义：学业只有努力才能取得成功，办事要多思考，不可做事随便。

3、“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”

出自：王充在批判孟轲的“良知”、“良能”时说的话。

释义：不学习自己就了解，不问人自己就明白，古今做事没有这样的。

4、“非学无以广才，非志无以成学。”

出自：《诫子书》三国诸葛亮

释义：不努力学习就不能增长才智，不立志就无法成就学业。

5、“敏而好学，不耻下问。”

出自：《论语·公冶长》春秋孔子

释义：天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

敏：聪明；好：喜好。

6、“锲而不舍，金石可镂。”

出自：《劝学篇》战国荀况

释义：谓只要坚持不停地用刀刻，就算是金属、玉石也可以雕出花饰。引申为：只要坚持不懈地努力，即使再难的事情也可以做到。

7、“生也有涯，知（智）也无涯。”

出自：《庄子.养生主》

释义：人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

8、“绳锯木断，水滴石穿。”

出自：《鹤林玉露》宋罗大经

释义：绳锯木断用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。

9、“学而不思则罔，思而不学则殆。”

出自：《论语·为政》春秋孔子

释义：只是学习而不思考就会迷惑而无所得，只是思考而不学习，那就会精神疲倦而无所得。

10、“学而不厌，诲人不倦。”

出自：《论语·述而》春秋孔子

释义：自己学习永不满足，教诲别人永不疲倦。

11、“学然后知不足。”

出自：《礼记·学记》

释义：只有先去学习才能知道自己知识的缺乏。

12、“学无止境。”

出自：《问说》清刘开

释义：学无止境指学习是没有尽头的，激励人们奋进。

4. 《庄子.养生主》的文言文翻译

人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。

有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”

庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），无非看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”

5. 古文人志士的追求与快乐有哪些

快乐不是他们（中国文人）要追求的。

於是，我想到或许整个中华民族要追求的也不是快乐；

『快乐』不是我们民族性的组成因子之一。

家与国是我们最深的惦念，

唯有成全了家、国，

我们才有安适的可能。

再自私的人在只为自身而活且得到满足时，

也宿命地逃离不了这种集体意识。

家国之思是我们的影子……

而安适，亦非快乐；

安适是快乐能够可能的第一要素。

知识份子在遇与不遇中沈湎，

快乐的确不是他们所欲、所求，

理想的完成或有可能完成才使他们的生命有希望完满。

或许在此一追寻的过程中，

种种的悲苦、哀凄才是他们身为知识份子的甜蜜吧！

6. 急求急求

1.太行（háng）之阳有盘谷，太行：太行山，在山西高原与河南、河北平原之间。

阳：山的南面。○交代盘谷的地理位置。

盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜（xiǎn）少。甘：甜。

鲜：少。○说明盘谷环境幽美。

或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。” 或：有人，代词。

谓：通“为”，因为。其：指盘谷，代词。

环：屈曲环绕。两山之间：即山谷。

曰：名叫。○解释命名原因之一：依谷中地势解释“盘”。

或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。” 是：这个，代词。

宅幽：位置幽僻。宅，位置。

势阻：地势险阴。之：助词，不译。

所盘旋：代词“所”与动词“盘旋”组成名词性所字词组，可译“所流连的地方”。盘旋，流连，逗留。

○解释命名原因之二：就隐者之所盘旋解释“盘”。虽举两种说法，实际侧重后说，以启下文。

友人李愿居之。○点明主人。

第一自然段为文章第一部分，交代李愿所居盘谷的位置、环境和命名原因。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。

之：助词，用在主谓句之中，变主谓句为词组，作主语。者：的情况，代词。

○总起。利泽施于人，名声昭于时。

利泽：利益、恩泽。昭：显著。

○此段写得志的大丈夫。先说功成名就。

坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。坐于庙朝：指在朝廷做官，参与国家大事。

古代聘享、命官、议事常在宗庙进行，与朝廷出政并重，所以庙朝并举。进退：指任免、升降。

佐：辅佐。出令：发布政令、国家文告。

○在朝发号令。其在外，则树旗旄（máo），罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。

供给之人，各执其物，夹道而奔驰。树旗旄：树起饰有旄牛尾的旗帜，指大官僚出行的仪仗。

旄，旗的一种，用旄牛尾系于旗竿上以为装饰。罗弓矢：陈设弓箭。

罗，罗列。武夫：指士卒。

呵：喝道。供给之人：指服侍的仆役。

○在外显威风。喜有赏，怒有刑。

○凭喜怒刑赏。才畯（jùn）满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。

才畯：才能出众的人。畯，通“俊”。

道古今：说古论今。誉盛德：颂扬（他的）大德。

誉，赞美。烦：烦躁，厌烦。

○听门客称颂。曲眉丰颊，清声而便（pián）体，秀外而惠中，飘轻裾（jū），翳（yì）长袖。

曲眉：弯曲的眉毛。丰颊：丰满的面颊。

清声：清脆的声音。便体：轻盈的体态。

秀外：秀丽的外貌。惠中：聪慧的内心。

惠，通“慧”。飘轻裾，翳长袖：（起舞时）轻薄的衣襟飘飘而动，长长的衣袖遮掩面容。

裾，衣襟。翳，遮掩。

这几句写家妓。家妓是古代豪门贵族家中的歌 *** 伎。

○看家妓歌舞。粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。

粉白黛绿者：白粉搽脸、青黛画眉的姬亲。粉白，用粉把脸搽白。

黛绿，用黛把眉画成青绿色。黛，青黑色颜料，古代女子用以画眉。

者，指代姬妾。列屋：在排列的房屋中。

闲居：清闲地住着。妒宠：妒忌别的姬妾得宠。

负恃：自负仗恃（自己的美貌）。争妍：争着比美。

妍，美丽。取怜：求取怜爱。

○养众多姬妾。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。

遇知：宠遇赏识。于：被，介词。

用力于当世：掌握了当代的权力。所为：所作所为。

○铺写“遇知于天子”的大丈夫的威仪和荒淫。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

恶此：讨厌这些。幸而致：侥幸得到。

幸，侥幸。致，得到。

○不愿为此种“大丈夫”，而说“是有命焉”，妙。第二自然段铺写*权臣的显赫声威和穷奢极欲。

“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯（zhuó）清泉以自洁。穷居：在荒僻之地居住。

野处：在山野之地居住。处，居住。

濯清泉：用清泉洗涤。濯，洗涤。

○此段写不得志的大丈夫，即隐居之士。先写居处之幽。

采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。采于山：从山上采的水果。

茹：食。○再写饮食之便。

起居无时，惟适之安。起居：作息。

无时：没有定时。惟适之安：只求安于舒适的环境，这是动词宾语前置。

○再写起居之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于心？与其……孰若……：固定格式，表示在两者之间进行选择，前者不如后者，可译为“与其……哪里比得上……”。

有誉于前：当面受到称赞。无毁于其后：背后不受毁谤。

于，在，介词。其，代词，指自己。

有乐于身：身体受到享乐。无忧于心：心中没有忧虑。

○再写无毁无忧之乐。车服不维，刀锯不加，车服不维：不受官职约束。

车服，车辆和服饰。古代以车服标志官阶高低，这里借以指官职。

维，约束。刀锯不加：不受刑罚惩处。

刀锯，杀人的刑具，此指刑罚。○再写刑赏不相及。

理乱不知，黜（chù）陟（zhì）不闻。理乱：治乱，指朝政。

“理”是“治”的代用字，是为了避唐高宗李治的名讳。黜：贬官。

陟：升官。○再写朝政不关心。

大丈夫不遇于时者之所为也，不遇于时：不被时代赏识，指不被任用。遇，遇合，赏识。

于，被，介词。时，时代。

○铺写“不遇于时”的大丈夫的隐居生活。我则行之。

○结出本文旨意，并与上段“不可幸而致”相照应。第三自然段铺写隐居之士的洁身自好和无毁无忧。

“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，公卿：指达官显贵。奔走于形势之途：在通往权势的路上奔走。

形势，意指权势。