王大炘的社会环境的影响
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发布时间：2023-02-22 11:54
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时间：2023-05-05 11:38
艺术家的成长除了主观因素---自身的素养外，更离不开客观因素---社会环境的影响。冰铁苦铁都经历了改朝换代的震荡，目睹了社会结构、**的变革。上海作为当时的经济文化中心，聚集了一大批达官显贵，及文人学者。新旧文化的撞击，中西文化的交融，具备了多元文化的市场经济基础。艺人在此环境下成长，就必须适应环境的变幻。从《印印》可以看出，一时名士，若廉南湖、吴芝瑛、陶湘、沈翔云、陈汉弟、傅增湘、袁寒云，缪荃孙、张一佣、张勋等，皆纷纷求其治印。（这些人，《廉文》称之为儒士集团）《廉文》称“冰铁清高、傲气，甚至狂妄不与一世，然而在儒大集团中，实际上心裏也是很矛盾与痛苦的。艺术追求探索和塑造风格形象，在赖以生存的圈子中，已显得毫无意义”。
笔者并不认同此观点。首先，冰铁并不靠鬻印以自给，而是行医以度家用；刻印为“余事”，兴至即对客奏刀，印成立授其人是其秉性；其次，正是其印作的“浑古与清雅”，吸引了儒士集团，符合他们“既想创新，又讲传统”的矛盾心态；第三，冰铁博学、勤奋的治学精神和深厚的治印功底，为他们所折服。冰铁擅为急就，“每于灯下闲坐，对客剧谈时，兴至奏刀，（印）既成即授与人”（《印印》卷5，俞复序跋语），所制无不精妙。再从郑大鹤跋“吴小城东墅”云：“……丁未寒厓（孙揆均）与冰铁先生薄游凇南，夜来谈艺甚洽，遂出片石索其奏刀，为刺五字。砉然断手匠石，奇技妙能独具炉锤，密不容发，疏能走马；无一豪（毫）不称心而出。如城字之右，东字之末，弥见精撰苦心，深得汉制印缪篆之体，唯有叹服而已。鹤记。”师友间信手拈来的即兴之作都很出彩。
说到王冰铁与吴苦铁两人的比较，就不能不牵扯到近代著名词人郑大鹤（1856-1918），字小坡，又字俊臣，号叔问，别号大鹤山人，鹤道人，石芝埯主人、冷红词客等。清内务府汉军正白旗人，原为山东高密郑康成裔，光绪元年（1875年）进士，官内阁中书，光绪六年，应吴元炳之聘，卜居苏州。以后三十年，历为抚吴使者上客，隐居苏州40年。入*后，居上海，闭门不闻事，以行医、笔砚为生。他工诗词、通医理、擅金石考据，能书法，兼取南北碑之长，兼画山水、花卉及人物。也工刻印，重疏密变化，用刀工稳。著有《大鹤山房文集》，有《汉魏六朝书体考》等。有位学者评价大鹤弟子“三铁”之一的钱厓时，谓其得“郑大鹤之雅，吴昌硕之古，俞语霜之苍”，此语既为冰铁、苦铁的风格做出了诠释，又道出了冰铁风格的渊源关系。
郑文焯有很多印是吴昌硕刻的，据初步统计有32方。郑吴相遇是在光绪六年春（1880年，吴三十七岁，郑二十五岁）到七年之间，郑文焯应允江苏巡抚吴文炳的聘，来到苏州，访问了俞樾。那时吴昌硕也寓苏州，在吴云幕中。所以通过俞樾等人，两*概不久有机会见面了。《郑叔间先生年谱》中也有记载。 另外在光绪三十四年（1908年），郑大鹤题任伯年为苦铁作肖像《蕉荫细凉图》云：“此任伯年画师为吾友缶道人写行看子。岁久沦轶，今忽得之海上，当有吉羊云护之者。爰为题记以识清异。道人题待其专，奇可玩也。光绪丁未夏明，鹤翁郑文焯。”
由上可见，郑、吴是朋友之间的关系。而据《大鹤山人印集》及《印印》来看，王冰铁为郑氏刻印也不下30余方。
郑氏有评吴氏刻印十枚见《大鹤山房印存》（韩佛之辑《印海拾遗》 科学技术文献出版社1989年8月），评语有：浑涵、疏逸、工雅亦复古穆、浑成、幽静、挥绰、容与、古茂、雄穆等。
郑大鹤素精印学，评价冰铁刻印“如风云列陈，奇正相生，综丁贯诸家能事之长，握秦汉两朝刻符之枋。”于冰铁所作数十印，二为之题识赞叹，如“樵风”印云：“此仿吉金文，其细如发，而气韵复绝，匪率尔操刀者所能胜任愉快也。”再则“瘦虎”印云：“作出画以有士气为贵，作字亦不得著一点甜俗气。手熟固足学力，有时熟则易流于市工恶趣；手生固由气馁，有时以生而逾见其篆刻古意。此可神会，不可求迹象也。如此‘瘦虎’一印，正妙在石印不离而瘦能通神。”推许如此，可称厚许有嘉。
综上所述，在冰铁的成长轨迹中，客观因素并没有起到太大的作用，要说有，那就是亦师亦友的郑大鹤。而起决定性的是主观因素---自身性格主导了他的发展。三、人物性格的差异
从对冰铁人物性格上来看，他属于内向性性格。聪明、勤奋，性孝谨、狷介，笃友谊，当然还流露出其旧文人的清高。对于这样一个内向性格的艺术家，其内心对艺术上苦苦追求，是常人难以理解的。而苦铁的性格从陈巨来的《安持人物琐忆》中可以明显的看出是典型的好好先生，从不得罪人。他曾说过：“附庸风雅，世咸讥之，实则风雅不可不有附庸，否则附庸之流难免饿死。”而冰铁，我们从其印款中就可以看出他“狷介”的个性。
纵览冰铁刻印，造诣颇深。从两周吉金、秦汉玺印，到六朝碑版，铜镜简布、砖瓦封泥无所不精；鸟虫肖形、凿铸急就、唐宋元押，直至明清流派皆驾驭闲熟，游刃自如。特别是他擅为急就，往往灯下闲谈，兴至即对客奏刀，印成立授其人，所制无不精妙。他在绘画，诗词上都有成就。他偶作画，神趣骀容，灵机独运。在其边款中，内容广泛，人物、山水、花卉均为能事。这些与他的聪明、勤奋，深厚的基本功是分不开的。
而对他影响至深的人就是郑文焯，尤其在人物个性习好上，也颇为相同。首先，两人都有着共同的职业和爱好，都习医，雅好金石；其次“山人性高抗不屈，淡然自逸，博学多通于训诂、词章，书画金石医卜、音律、靡不备究。然病嫩往往闭门高卧，数月不出，庭阶草深没径，但有飞英落叶堆积而已。山人居小园有梅坞，每花时冷月在地，辄悲衰其下，至夜分不寐，其孤往如此。……”（《大鹤山人手写诗稿册》*六年1918年元月震亚图书局石印本）而孙揆均（寒厓）赠冰铁诗有云：“海上浮沉三十秋，琅邪冰铁擅雕馊。忽闻肘后奇方出，为有囊中药裹收。丹灶道人新活计，乌衣公子旧风流。何当万笏同镌印，屹屹簠斋第二楼。”於此可见冰铁生活一斑。其连襟南社社员余姚戚饭牛著《书画小纪》，亦述及其行谊（按：冰铁与戚饭牛同娶四明方氏女）。可以看出，冰铁晚年喜好神仙丹药之术，走火入魔，其性与大鹤相似。再则，冰铁斋名“戡”多由郑大鹤的“石芝西堪”引申而来。据《郑叔间先生年谱》：“（光绪七年）秋，梦游石芝堪，有诗纪其事，其以瘦碧名集，自号鹤道人，或大鹤山人，皆因梦境云……”《纪梦》诗序云：“光绪辛巳秋七月十三日癸酉，梦游一仙洞，西向榜曰：‘石芝堪’……时见白鹤横涧东来，迹其所至，有石屋数间，题曰：‘瘦碧’。摄衣而入，简帙彪列，多不可识，徘徊久之……”由上可见郑大鹤对其影响至深。
再有一点，冰铁在江浙、沪多年，从不参加任何社会活动，如当时西冷印社和“海上题襟画会”等等。笔者认为与性格有关，他秉承中国传统“达则兼济天下，穷则独善其身”的君子之行，不谙“公关”秉性“狂狷”，天马行空，行为诡异，这是符合其人物个性的，也正是其声名的传播障碍之所在。然而，冰铁不舍昼夜寒暑，浸淫于古贤绝品裏，应是有所得的。正缘于此，他的作品，常善在细微处见慧心，经得起咀嚼。在“后之视今亦由今之视昔”印和“抱残守缺”印款的题诗中可以领略到他的心境：“万物有荣枯，即境寓唯戚；何如平视人，不随复不激。”“为邦期胜残，启后正罔缺；至道在发明，抱守忍其轶。”
