文言文翻译贯
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发布时间：2023-02-21 22:34
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时间：2023-09-26 17:56
1. 仍旧贯,如之何
【原文】鲁人（1）为长府（2）。闵子骞曰：“仍旧贯（3），如之何？何必改作？”子曰：“夫人（4）不言，言必有中。”
【译文】鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：“照老样子下去，怎么样？何必改建呢？”孔子道：“这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。”
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下面那段是个签文吧？大概意思是：
你目前虽然不顺，但仍要坚持，不宜做一些变化，
不宜见异思迁。守着现有状况，必有机缘，不必紧张！
2. 文言文翻译
这是水经注的郭守敬疏，试译如下：
汳水又向东经过贳城的南边，（红色的贳字曾经错为贯，这是赵、戴改的。）民间把它称为薄城，这是不对的。（郭守敬按语：薄城见于下面的文字，不在这里。）阚る的《十三州志》认为是贯城，（红色的贯字曾经错讹为贳字，这是戴、赵改的。）在蒙县的西北。（郭守敬按语：《春秋》杜预的《注》说，贯是宋国的地，梁国蒙县的西北就有贯城，这是阚的根据，只是他把贳城改成了贯城。可是是到杜预的年代时已经变称为贳城，不见得在阚氏时仍旧还称旧名，他称贯城，大概是径直按《春秋》的说法罢了。《括地志》说，旧贯城今名蒙泽城，在济阴县南五十六里。在今商邱县西北。）《春秋·僖公二十年》记载，齐侯、宋公、江、黄在贯城结盟，杜预认为是在贳城，他说：贳和贯两字相似。（郭守敬按语：杜预的《注》把贳城当作贯城，所以说他认为是贳城。相似句就明引了杜预的《注》文。）贯城在齐国，叫做贯泽，正确。（红色的矣字是讹文，赵的注相同，是戴的注指出的。郭守敬按语：明代的抄本是矣字。《释例》解释说，齐国有贯泽。《公羊传》上记载说，有贯泽的会盟。《公羊传》的说法在僖公九年。）不是这个地方。今天考察这个地方，并没有其他的城在蒙的西北，只有这个城邑。考察文字所说的地方，是贳邑非常明显，不是亳可以明确了。（赵云说：亳字与上文的薄字同音。郭守敬按语：亳和薄相通假，详细在下面解释。这里只是就城的实指，来驳斥民间认为是薄城的错误。）汳水又向东径直过蒙县旧城的北边，（红色的蒙错了，中戴、赵改的。郭守敬按：汉代时蒙县属于梁西，后汉、魏、晋的时候没有变，后来废除。在今天商邱县的东北二十二里。）民间叫做小蒙城。《西征记》：蒙城在汳水南十五六里，（会贞按语说：《元和志》指出，小蒙的旧城在宋国蒙城县的北面二十二里。《环宇记》说，六国的时候，楚国有一个蒙县，民间认为是小蒙城。但是说在宋城县南面十五里。《名胜志》又说在商邱县南面二十里，离过去的汳水很远，与《西征记》的说法不符合。）就是庄周的老家，（会贞按语：《史记·老子传》说，庄子是蒙人，名字叫周。
3. 文言文《文彦博》翻译
出自《宋史卷三百一十三列传第七十二》 【原文】 文彦博，字宽夫，汾州介休人。
其先本敬氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。少与张昪、高若讷从颍昌史炤学，炤母异之，曰：“贵人也。”
待之甚厚。及进士第，知翼城县，通判绛州，为监察御史，转殿中侍御史。
西方用兵，偏校有监陈先退、望敌不进者，大将守著令皆申覆。彦博言：“此可施之平居无事时尔。
今拥兵数十万，而将权不专，兵法不峻，将何以济？”仁宗嘉纳之。黄德和之诬刘平降虏也，以金带赂平奴，使附己说以证。
平家二百口皆械系。诏彦博置狱于河中，鞫治得实。
德和党援盛，谋翻其狱，至遣他御史来。彦博拒不纳，曰：“朝廷虑狱不就，故遣君。
今案具矣，宜亟还，事或弗成，彦博执其咎。”德和并奴卒就诛。
以直史馆为河东转运副使。麟州饷道回远，银城河外有唐时故道，废弗治，彦博父洎为转运使日，将复之，未及而卒。
彦博嗣成父志，益储粟。元昊来寇，围城十日，知有备，解去。
迁天章阁待制、都转运使，连进龙图阁、枢密直学士、知秦州，改益州。尝击球钤辖廨，闻外喧甚，乃卒长杖一卒，不伏。
呼入问状，令引出与杖，又不受，复呼入斩之，竟球乃归。召拜枢密副使、参知政事。
贝州王则反，明镐讨之，久不克。彦博请行，命为宣抚使，旬日贼溃，槛则送京师。
拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。荐张环、韩维、王安石等恬退守道，乞褒劝以厉风俗。
与枢密使庞籍议省兵，凡汰为民及给半廪者合八万，论者纷然，谓必聚为盗，帝亦疑焉。彦博曰：“今公私困竭，正坐兵冗。
脱有难，臣请死之。”其策讫行，归兵亦无事。
进昭文馆大学士。御史唐介劾其在蜀日以奇锦结宫掖，因之登用。
介既贬，彦博亦罢为观文殿大学士、知许州，改忠武军节度使、知永兴军。至和二年，复以吏部尚书同中书门下平章事、昭文馆大学士，与富弼同拜，士大夫皆以得人为庆，语见《弼传》。
三年正月，帝方受朝，疾暴作，扶入禁中。彦博呼内侍史志聪问状，对曰：“禁密不敢漏言。”
彦博叱之曰：“尔曹出入禁闼，不令宰相如天子起居，欲何为邪？自今疾势增损必以告，不尔，当行军法。”又与同列刘沆、富弼谋启醮大庆殿，因留宿殿庐。
志聪曰：“无故事。”彦博曰：“此岂论故事时邪？”知开封府王素夜叩宫门上变，不使入；明旦言，有禁卒告都虞候欲为乱。
沆欲捕治，彦博召都指挥使许怀德，问都虞候何如人，怀德称其愿可保。彦博曰：“然则卒有怨，诬之耳。
当亟诛之以靖众。”乃请沆判状尾，斩于军门。
先是，弼用朝士李仲昌策，自澶州商胡河穿六漯渠，入横垅故道。北京留守贾昌朝素恶弼，阴约内侍武继隆，令司天官二人俟执政聚时，于殿庭抗言国家不当穿河于北方，致上体不安。
彦博知其意有所在，然未有以制之，后数日，二人又上言，请皇后同听政，亦继隆所教也。史志聪以其状白执政。
彦博视而怀之，不以示同列，而有喜色，徐召二人诘之曰：“汝今日有所言乎？”曰：“然。” 彦博曰：“天文变异，汝职所当言也。
何得辄预国家大事？汝罪当族！”二人惧，色变。彦博曰：“观汝直狂愚耳，未忍治汝罪，自今无得复然。”
二人退，乃出状示同列。同列皆愤怒曰：“奴敢尔僣言，何不斩之？”彦博曰：“斩之，则事 彰灼，于中宫不安。”
众皆曰：“善。”既而议遣司天官定六漯方位，复使二人往。
继隆白请留之，彦博曰：“彼本不敢妄言，有教之者耳。”继隆默不敢对。
二人至六漯，恐治前罪，更言六漯在东北，非正北也。帝疾愈，彦博等始归第。
当是时，京师业业，赖彦博、弼持重，众心以安。沆密白帝曰：“陛下违豫时，彦博擅斩告反者。”
彦博闻之，以沆判呈，帝意乃解。御史吴中复乞召还唐介。
彦博因言，介顷为御史，言臣事多中臣病，其间虽有风闻之误，然当时责之太深，请如中复奏。时以彦博为厚德。
久之，以河阳三城节度使同平章事、判河南府，封潞国公，改镇保平、判大名府。又改镇成德，迁尚书左仆射、判太原府。
俄复镇保平、判河南。丁母忧，英宗即位，起复成德军节度使，三上表乞终丧，许之。
初，仁宗之不豫也，彦博与富弼等乞立储嗣。仁宗许焉，而后宫将有就馆者，故其事缓。
已而彦博去位，其后弼亦以忧去。彦博既服阕，复以故官判河南，有诏入觐。
英宗曰：“朕之立，卿之力也。”彦博竦然对曰：“陛下入继大统，乃先帝圣意，皇太后协赞之力，臣何闻力之有？兼陛下登储纂极之时，臣方在外，皆韩琦等承圣志受顾命，臣无与焉。”
帝曰：“备闻始议，卿于朕有恩。”彦博逊避不敢当。
帝曰：“暂烦西行，即召还矣。”寻除侍中，徙镇淮南、判永兴军，入为枢密使、剑南西川节度使。
熙宁二年，相陈升之，诏：“彦博朝廷宗臣，其令升之位彦博下，以称遇贤之意。”彦博曰：“国朝枢密使，无位宰相上者，独曹利用尝在王曾、张知白上。
臣忝知礼义，不敢效利用所为，以紊朝著。”固辞乃止。
夏人犯大顺，庆帅李复圭以陈图方略授钤辖李信等，趣使出战。及败，乃妄奏信罪。
彦博暴其非，宰相王安石曲诛信等，秦人冤之。庆州兵乱，彦博言于帝曰：“朝廷行事，务合人心，宜兼采众论，以静重为先。
陛下厉精求治，。
4. 文言文翻译
我刚去庐山，见庐山山谷奇峻秀丽，是我平生从未见过的，由于眼睛看不过来，于是产生了不想写诗的念头。过了一会见到了山中的僧人，僧人都喊："苏子瞻来啦！"我听了不觉作了一诗：芒鞵青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。然后又暗笑前面说的太嗔怪，便又作了两首："青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”和“自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。”那一天有人把陈令写的《庐山记》拿给我看，我边走边读，看到书里有徐凝、李白的诗，不觉哑然失笑。又来到开先寺，长老向我求诗，于是写了一首绝句：帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”来来往往在山南已有十余天，认为景色奇特但描写却不能穷尽，挑了其中最好的，比如漱玉亭、三峡桥，所以写了这两首诗。最后和摠老同游西林，又写了一绝句：“横看成岭侧成峯，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我的庐山诗在这时已穷尽了啊。
乎~·`~累死我了。一般翻译诗句不需译的，所以其中的诗我原封不动的抄了下来。译的不好还请见谅。
喂，我说楼下的楼下，你抄我的也标明个出处好不？我翻译的好辛苦的哎！！
5. 文言文翻译
制曰：“朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极，任大而守重，是以不皇，永惟万事之统，犹惧有阙。
故广延四方之豪俊，郡国诸侯贤良修洁博习之士，欲闻大道之要，至论之极。今子大夫然为举首，朕甚嘉之。
子大夫其精心致思，朕垂听而问焉。 盖闻三，改制作乐而天下洽和，百王同之。
当虞氏之乐莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。已没，管弦之声未衰，而大道微缺，陵夷至乎桀、纣之行，王道大坏矣。
夫五百年之间，守文之君，之士，欲则先王之法以戴翼其世者甚众，然犹不能反，日以仆灭，至后王而后止，岂其所持操或缪而失其统与？固天降命不查复反，必推之于大衰而后息与？乌乎！凡所为屑屑，，务法，又将无补与？三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？性命之情，或夭或寿，或仁或鄙，习闻其号，未烛厥理。伊欲风流而令行，刑轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭，何修何饬而膏露降，百谷登，四海，泽臻草木，全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之灵，德泽洋溢，施乎方外，延及群生？ 子大夫明先圣之业，习俗化之变，之序，讲闻高谊之日久矣，其明以谕朕。
科别其条，勿猥勿并，取之于术，慎其所出。乃其不正不直，不极，枉于执事，书之不泄，兴于朕躬，毋悼后害。
子大夫其尽心，靡有所隐，朕将亲览焉。 仲舒对曰： 陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。
臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。
以此见之人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。
强勉学习，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而有效者也。《诗》曰“匪解”，《书》云“茂哉茂哉！”皆强勉之谓也。
道者，所繇适于治之路也，仁义皆其具也。故已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆教化之功也。
王者未作乐之时，乃用先五之乐宜于世者，而以深入教化于民。教化之情不得，雅颂之乐不成，故王者功成作乐，乐其德也。
乐者，所以变民风，化民俗也；其变民也易，其化人也著。故声发于和而本于情，接于肌肤，臧于骨髓。
故王道虽微缺，而管弦之声未衰也。夫虞氏之不为政久矣，然而乐颂遗风犹有存者，是以孔子在齐而闻《韶》也。
夫人君莫不欲安存而恶危亡，然而政乱国危者甚众，所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽、厉不繇也。
至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道复兴，诗人美之而作，上天晁之，为生贤佐，后世称通，至今不绝。此不解行善之所致也。
孔子曰“人能，非道弘人”也。故治乱废兴在于己，非天降命不得可反，其所操持誖谬失其统也。
臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。
《书》曰“入于，有火复于，流为乌”，此盖受命之符也。周公曰“复哉复哉”，孔子曰“”，皆积善累德之效也。
及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贱以争，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生；积于下，怨恶畜于上。
上下不和，则阴阳缪而娇孽生矣。此灾异所缘而起也。
臣闻命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。或夭或寿，或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治乱之所在，故不齐也。
孔子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”故尧、舜行德 *** ，桀、纣行暴 *** 鄙夭。
未上之化下，下之从上，犹泥之在钧，唯甄者之所为，犹金之在熔，唯冶者之所铸。“绥之斯俫，动之斯和”，此之谓也。
臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。
春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。
然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。
阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。
以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功，使阴于下而时出佐阳；阳不得阴之助，亦不能独成岁。
终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。
刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。
今废先教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意与！孔子曰：“谓之虐。”虐政用于下，而欲德教之被四海，故难成也。
臣谨案《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。谓一为元者，视大始而欲正本也。
《春秋》深探其本，而反自贵者始。故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。
四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有奸其间者。是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，五谷孰而草木茂，被润泽而美，四海之内闻而皆徕臣，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。
孔子曰：“不至，河不出图，吾已矣夫！”自悲可致此物，而身卑贱不得致也。今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有。
6. 文言文 翻译
羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便仲臂令医劈之。时羽适请诸习竽饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。
关羽曾经被一支飞箭射中，箭穿透了他的左臂，后来，伤口虽然愈合了，（但是）每到阴雨天，骨头常常疼痛。医生说：“箭头有毒，毒已渗入到骨头里，应当切开臂膀（再一次治疗箭伤），刮掉渗入毒药的骨头，（完全）除掉毒药，这样以后，病才能根除。”关羽便伸出臂膀让医生切开。当时，关羽恰好邀请各位将领在一起喝酒吃饭，臂膀上的鲜血淋漓，溢出盘子，而关羽却（依然）切烤肉（吃）举起酒杯（喝），谈笑自若。
7. 文言文翻译
一个能事事顺着我的心意的人，太可怕了
出自纪晓岚的一篇文章
甲与乙相善，甲延乙理家政，及官抚军，并使佐官政，惟其言是从。久而资财皆为所干没，始悟其奸，稍稍谯责之。乙挟甲阴事，遽反噬。甲不胜其愤，乃投牒诉城隍。
夜梦城隍语之曰：“乙险恶如是，公何以信任不疑？”
甲曰：“为其事事如我意也。”
神喟然曰：“人能事事如我意，可畏甚矣！公不畏之，而反喜之，不公之给而给谁也？渠恶贯将盈，终必食报！若公则自贻伊戚，可无庸诉也。”
（选自清·纪昀《阅微草堂笔记》）
译文：
甲与乙是好朋友，甲请乙料理家务，甲做官至抚军，又让乙帮忙办理公务，只听乙的话。时间长了，甲的财产都被乙吞没，甲才看明白乙的奸诈，稍微指责了乙一下，乙就抓住了甲的隐私事，马上反咬一口。甲非常气愤，就投诉到城隍。
夜里梦见城隍对他说：“乙这样险恶，你为何信任不怀疑他呢？”
甲说：“因为他事事顺着我的心意啊.。”
城隍长叹说：“一个能事事顺着我的心意的人，太可怕了！你不怕他，反而喜他，受欺骗的事不给你还给谁呢？乙这个人恶贯满盈，必将遭报应！而像你则是自作自受，不要再告状了吧。”
启示：
人往往喜欢听顺耳的话，尤其是那些当官的，更是喜欢那些拍马屁、搞逢迎的人。须知这种人是很危险的，事事迎合当官的，必有他个人的小算盘，或想当官、或想发财、或兼而有之。领导反凶的，大都是他身边平日最信任的人，因为只有他们最了解领导的软肋在哪里。
希望能采纳
