什么叫做“三畏”,谁的观点?

发布网友发布时间：2023-02-23 12:03

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热心网友时间：2023-09-28 21:05

孔子的观点。
孔子是信命的，命者，使也。天命即是天之所命，老天使你这样。孔子五十岁才有机会出仕为政，这是天之所命。堕三都不成，*去鲁，这也是天之所命。周游列国，布道传教，这也是天之所命。为什么用一个“畏”字呢，表示不敢违抗。孔子周游列国，迭遭凶险，历尽艰辛，这是天之所命，不可违抗，所以无论旅途中遇到了什么，他都没有牢*，无怨无悔。在陈绝粮也能“君子固穷”。也正为是天之所命，所以“子畏于匡”时、“桓魋欲杀孔子”时，孔子也能自信地说“天生德于予”，意思是说：老天要我周游列国，布道传教，它是不会让我死在半路上的。

大人即是指在位之君子，那些公侯卿大夫们，相对于民而言。

圣人之言当然很好理解了。详见兄弟专栏——半部《论语》。

热心网友时间：2023-09-28 21:06

孔子“三畏”是什么时候提出来的，反正不是在他活的时候对自己儒学的说法。他说畏大人时，不会是畏自己，也不会把自己当成圣人。那么他的畏惧就是前人给他的。也就是说在他活着的时代也有许多让他畏惧的“天命、大人和圣人之言”。是孔子创造的儒学，那么他畏惧的“天命、大人和圣人之言”就不是“儒学”，而是别的什么学。这样判断从逻辑上说是没有问题的。
再往下一步，既然儒学的创始人在畏惧某一种学问提出的“天命、大人和圣人之言”，那么，我们现在提出对孔子“三畏”的批判就不能够把矛头指向孔子的儒学。也就是说孔子的“三畏”畏惧的并不是儒学，我们要否定孔子就应该肯定这个“三畏”。毛*说的“凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”就是这个道理。孔子的畏惧是他的反对，他所以畏惧是因为这些内容对他的生存造成了威胁，他如果不畏惧，是不是会影响他的理论的形成，所以在这些“天命、大人和圣人之言”面前，他必须做到谨小慎微才行。他反对的我们就要拥护，我们要拥护的就是他畏惧的“天命、大人和圣人之言”。这是一种逻辑上的推理，存此一照。
另一种说法呢是从字面上看，“天命”的反面是什么呢？是“人命”，是一个人的“命”，一群人的“命”还是一伙人的“命”，每一个人不去服从大自然给的命，而要去服从某一些人给的命，那一种选择更好一点呢？“天命”是自然规律在冥冥之中给人们的启迪，我们提倡“和谐社会”“可持续发展”是不是在响应大自然给我们的冥冥中的提示呢？西方人在发展中搞出来的都是人与人的不平等（先富起来的人要占有未富人的资源，不给就要打），是资源的枯竭，这就是一类人给另一类人带来的命。尊这些人命而不尊“天命”对吗？