求汉语练习题
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发布时间：2022-04-23 16:12
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时间：2023-09-11 03:58
1、下列各组字中，属于异体字的一组是
A、涂—途
B、暖—暖
C、无—毋
D、没—殁
2、 下列各组字中，属于古今字的一组是
A、有——又
B、竝——并
C、臧——藏
D、已——矣
3、 下列句中，“于”字的用法与其他三句不同的一句是
A、劳心者治人，劳力者治于人。
B、治于人者食人，治人者食于人。
C、吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
D、子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。
4、 下列句中，“是”的用法与其他三句不同的一句是
A、戎狄是膺，荆舒是惩。
B、今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也。
C、如必自为而后用之，是率天下而路也。
D、是使民养生丧死无憾也。
（二）多项选择题 （在每小题的五个备选答案中选出二至五个正确的答案，并予以指明）
1、下列各句，属于双宾语句的是
A、百亩之田，无夺其时。
B、文公与之处。
C、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。
D、后稷教民稼穑，树艺五谷。
E、使契为司徒，教以人伦。
2、 下列各句，属于主谓倒装句的是
A、大哉，尧之为君！
B、巍巍乎，有天下而不与焉！
C、君哉，舜也！
D、荡荡乎，民*名焉！
E、江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已！
3、下列各句，属于否定句代词作宾语而前置的是
A、吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
B、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
C、虽使五尺之童之市，莫之或欺。
D、子是之学，亦为不善变矣。
E、北方之学者，未能或之先也。
4、下列各句，属于介词宾语前置的句子是
A、许子奚为不自织？
B、曰：“奚冠？”曰：“冠素。”
C、江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已！
D、戎狄是膺，荆舒是惩。
E、子是之学，亦为不善变矣。
5、下列句子，属于名词活用为一般动词的句子是
A、有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公。
B、谨庠序之教，申之以孝悌之义。
C、其徒数十人，皆衣褐。
D、贤者与民并耕而食，饔飧而治。
E、陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。
（三）古文今译题（将下列文句译成白话）
1、 文公与之处，其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。
译文：滕文公给他（许行）一个住处。他的门徒有数十人，都穿着粗麻织成的衣服，编织草鞋和席子作为谋生的手段。
2、 滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。
译文：滕君，确实算是贤明的国君了，虽然如此，但（他）还没听说圣人的大道。
3、 贤者与民并耕而食，饔飧而治；今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤！
译文：真正贤明的国君是与人民一起耕种来供养自己的生活，一面烧煮饭食，一面治理国家。如今滕国有仓廪（存储粮食），有府库（积聚钱财），这是痛苦了老百姓以此来养活自己，哪里能称得上是贤德！
4、 且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。
译文：况且一个人的生活，百工所制作的各种东西都要具备。如果所有东西一定要自己制作出来才使用它们，这是率领天下的人疲于奔命啊。
5、 故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
译文：所以说，有的人辛苦自己的心思，有的人辛苦自己的气力。辛苦心思的人管理人，辛苦气力的人受人管理。受人管理的人供养人，管理人的人受人供养。这是天下通行的道理啊。
6、 舜疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。
译文：舜疏通了九条大河，掘通了济水和漯水，而使它们都流入大海；开浚了汝水和汉水的河道，排除了淮水和泗水的淤泥，而使它们都流入长江。如此以后中原地区才能够种植粮食，养活人类。
7、 尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。
译文：尧把不能得到舜这样的人才作为自己最忧虑的事，舜把不能得到禹、皋陶这样的人才作为自己最忧虑的事。至于把一百亩地不能种得好作为自己心上忧虑的事，是农夫（这种平常人）。
8、 吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
译文：我听说过用华夏文化去改变蛮夷习俗的事，没有听说过（抛弃华夏文化）反被蛮夷的习俗所同化的事。
9、 陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。
译文：陈良，是楚地出生的人，因为悦服周公和孔子的学说，到北方中原地区来学习。北方的学者，还没有能赛过他的。
10、 夫物之不齐，物之情也：或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。
译文：至于货物粗精优劣的不一致，原是货物本有的情形，（所以买卖的价格）有的相差一倍到五倍，有的相差十倍到百倍，有的相差千倍到万倍。现在您把它们平列在一起等同看待，这是扰乱天下（市场）啊。
（四）古文标点题
宋人有得玉者献诸司城子罕子罕不受献玉者曰以示玉人玉人以为宝故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若与我者皆丧宝也不若人有其宝故宋国之长者曰子罕非无宝也所宝者异也今以百金与搏黍以示儿子儿子必取搏黍矣以和氏之璧与百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧与道德之至言以示贤者贤者必取至言矣其知弥精其取弥精其知弥觕其取弥觕子罕之所宝者至矣
