马丁61路德为什么进行宗教改革

发布网友发布时间：2022-04-23 16:03

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热心网友时间：2023-10-09 01:10

1517年万灵节前夕，也就是10月
31日，一场惊天动地的宗教改革运动
在德国发生。由德国威丁堡大学圣经
科教授马丁路德（1483－1546）发动
的改革，产生了一个新的*教教派，
称为更正教派或新教。

　　新教的兴起，使到原本于1054年
*成罗马公教（亦称天主教）和东
正教的*教世界再次闹*。自此，
*教世界三教鼎立，延续至今。

　　新教的兴起间接促成了现代民族
主义国家的形成。以下是本报记者在
这个“历史大现场”采访后的报道。

１. 挑战罗马教廷

　　威丁堡（Witterberg）大学圣经科教授马丁路德公然和罗马教廷
作对，其大胆程度令人咋舌！

　　也是奥古斯丁隐修会修士的马丁路德，昨日于威丁堡教堂的北门
上贴上95条论点，表明他反对罗马教廷售卖赎罪券。马丁路德对教会
的这项公开挑战，引来一大群公众人士围观，众人议论纷纷，啧啧称
奇。

　　马丁路德接受本报访问时说：“ 一个信奉*的人不受任何事
物的束缚；为了……得救，他无须做任何事情，只要他相信上帝就可
以丰丰厚厚地得到这些礼物。”

　　他所说的“无须做任何事情”，相信是指向教会购买赎罪券。马
丁路德说，他对售卖赎罪券实在忍无可忍，因此才采取这样大胆的公
开行动，希望能引起教会和社会人士的注意，从而去掉这个弊病。

　　教会的赎罪券交易已经是一个公开的丑闻。教徒用金钱向圣职人
员和银行的代理人购买赎罪券，他们相信一张赎罪券能缩短死后在炼
狱中的刑罚，而“袋袋平安”的，却是教会和那些兜售赎罪券的“推
销员”！

　　马丁路德19岁加入奥古斯丁隐修会，两年后被教会立为神父，29
岁那一年他考获神学博士，在威丁堡大学任圣经教授。他的学生告诉
本报，马丁路德对《圣经》的理解非常深入，在课余时候也时常和一
些同僚或学生们讨论宗教的问题。

　　基本上，马丁路德相信上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝
才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信心。要得救上天堂，只能
靠上帝的恩典和自己的信心，不能靠教会或行善，更不能靠赎罪券。

　　贴在教堂门上的95条论点，其中第一和第65条论点就提及他本身
对信徒得救，全凭信心的信念。

　　马丁路德这次的行动，很可能给自己带来杀身之祸，因为罗马教
廷一向对异端分子处于火刑。然而，这位年仅34岁的神学博士毫不畏
惧。

　　本报也得到可靠消息说，马丁路德不少志同道合的朋友正在用刚
发明的神奇印刷机来印刷那95条论点，准备把它们散布到整个欧洲去
。相信到时候全欧洲将会大为震惊！

　　到了截稿时间，罗马教廷还未对马丁路德的95条论点作出任何反
应，但相信教廷很快就会对马丁路德采取行动。

２.被教廷革除教籍

　　马丁路德被沃木斯（Worms）议会判为异端分子和罪犯，其著作
将被列入危险书目，不得公开发行！

　　马丁路德昨日在沃木斯议会大厅与罗马教廷代表短兵相接，严词
拒绝收回反罗马言论，议会大厅内顿时陷入一片混乱，几乎上演铁公
鸡！

　　马丁路德向神圣罗马帝国皇帝、议会和教会代表陈辞的时候，语
气坚定，面无惧色。他说：“这就是我的立场，我别无选择！”

　　早在今年1月3日被罗马教廷革除教籍的马丁路德，日前接到神圣
罗马帝国皇帝查尔斯五世的圣旨，传召他到沃木斯，在泛德国议会前
为自己和其著作辩护。

　　三天前，当这名威丁堡大学圣经科教授，进入沃木斯的时候，举
城上下扶老携幼，夹道欢迎。马丁路德是目前宗教界中炙手可热的争
论性人物，沃木斯城内万人空巷，每个人你推我挤，以争睹这名风云
人物的风采。

　　昨天下午，查尔斯五世以及教会、*首脑聚集在议会大厅内，
准备听审马丁路德。议会大厅的公共席位中早已挤满了公众人士。本
报记者也好不容易，才挤入会场。

　　大厅内，上自公侯贵族，下自庶民百姓，无不交头接耳，议论纷
纷：马丁路德的命运到底何去何从？他将获得释放还是被判处火刑？

　　只见马丁路德本人端正地坐在议会大厅*。身材微胖的他，穿
了一件黑色长袍，严肃的神情中流露了自信的目光。

　　这时查尔斯五世驾到，全场起立致敬，听审会正式开始。罗马教
廷代表厄克（Johann Eck）严词质问马丁路德，并要他收回对教会的
批评和指责，以及他对*教教义的新解，如此教会对他尚可网开一
面，从轻发落。

　　马丁路德却坚决不从，慷慨激昂地为自己辩护。两人情绪激动，
怒目而视，互相都不肯让步，议会大厅内气氛变得非常紧张。

　　最后，马丁路德总结说：“皇帝陛下和诸位王公阁下要求我给一
个简单的回答。这就是

热心网友时间：2023-10-09 01:10

14世纪。明朝的郑和下西洋，为欧洲人送去了中国几千年科技文化的结晶——永乐大典，这部书有1万多册，囊括所有当时中国的最新科技成果，这些新知识传到了西方，欧洲人终于有了造纸术和印刷术，这使得他们终于可以大批量印刷圣经了（之前的是用羊皮纸抄的，非常贵，一般人想看没门），由于每个人都想进天堂，人手一部圣经是必须的，而之前，教会是禁止普通人的读经解经权的，大家都有了圣经，于是在神学领域的广泛的大讨论展开了，马丁路德恰巧处在这个关键的时间点上，他恰逢其时，因为之前他虔诚的研究圣经，面对教皇的赎罪券*，他勇敢的贴出了一张大字报（前面也有人干过这事，不过没得善终）——炮打赎罪券司令部，我的一张大字报。他的行为深深激怒了教皇（I'm angry），教皇于是把他弄到罗马，举办批斗大会，打算斗死他。按正常流程，大家批斗完他以后，放回去的路上，他一定死于非命。然额，资产阶级印圣经和发展别的新兴行业发了大财，他们深深的觉得教皇的落后思想严重阻拦他们发更大的财，他们想要从教皇手里抢班夺权，于是一个堡主出马了，他救走了马丁路德，对他说，“小伙子好好干，你喂我们袋盐，我让你过资产阶级生活！”马丁路德于是拼命著述立说，他的想法在新兴资产阶级和劳苦大众广为流传。发起了在宗教领域的新教文化大*，直接导致了罗马教会的*，给教皇的宗教事业造成了巨大的损失。其影响深刻，造成的后果一直到今天还存在，这就是目前*教内部派系众多，山头林立，各自为王的根本原因，因为每个人都可以自由的按照他的想法理解圣经，所以派别混乱是必然的！

热心网友时间：2023-10-09 01:10

马丁·路德，是16世纪欧洲宗教改革倡导者，*教新教路德宗创始人。在1517年，他为著赎罪券的争论，在教会界做了一件惊动宗教界的大事——宗教改革。此改革源于他怀疑罗马教廷的忏悔仪式，对罗马教廷的不认真和道德败坏非常失望。
他对圣经有新的理解：神的永久正义完全是一个怜悯的赠礼，只要人相信耶稣*，他就可以获得这份赠礼。人不论做什么都无法强迫神赠与他这份礼物。相信他获得了这份礼物本身也不是人所能达到的。
对路德来说，整个中世纪的神学及其宣传者的能力与神的启示之间的平衡全部报废了。从此他对自称看作神与人之间中保的教会越来越持批评态度。
路德在1517年万灵节前夕，也就是十月三十一日那天，宣布他反对赎罪券，写了九十五条论纲。其实这九十五条的目的并非是号召宗教改革，只是路德以一位大学教授的身份将赎罪券的神学提出来讨论罢了。路德反对赎罪券的曲解和误用，这不但对人的得救不利，还影响了教会的正常运作。当时的人们认为天国的钥匙在教会手里，一个人进入天堂前要先洗清生前所犯的一切罪行。他们最怕的是死后在炼狱中的刑罚，因此他们相信只要用赎罪券就可以上天堂，一张赎罪卷能缩短死后在炼狱中的刑罚。而赎罪劵可以在教堂里购买，因此当时的教堂和牧师都很有钱。
马丁路德发现这样的说法与作法完全不能见容于圣经与理性。赎罪券的买卖鼓励了处于罪恶中的人，不去思想*，不去祈求上帝的饶恕。就这一点，路德的神学与天主教会的神学有明显的不同。
路德对历史做出的最大贡献不在*方面，而是宗教上。他就像是一个起点，一道曙光！从他开始，*教的信仰的根基开始回到圣经当中，不在是教会的公会议。他对“人如何得救”、“宗教权威性何在”、“何为教会”、“*徒生活的真谛是什么”这四个基本问题，给予了鼓舞人心的崭新答案。而这些具有深远意义的答案均是他从圣经中所找到的。因此，他的勇敢，为后世新教的发展，以及对圣经原则正确阐释和坚持都起到了十分重要的作用。直至今日，新教的任何经典描述都必定是这些核心真理的回声。