以自成一派写作文
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发布时间：2023-03-03 19:26
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时间：2023-09-22 16:01
1. 阅读下面的材料,根据要求作文写一篇不少于800字的文章
通俗湛江第一中学 全琪山沟沟中一曲信天游嘹亮了大片黄土地。
小胡同里北京老太太一段顺口溜逗笑了庄严的京都。江南水乡一星渔火演绎了渔舟唱晚。
南国边陲一部雷剧舞动了红土地的魂。当民族文化以最深厚的内涵长盛不衰却又以最通俗活泼的形式呈现于世，当民族风与通俗歌曲联袂上演精彩，当各种各样的格言谚语口头禅以通俗易懂的形式将人生百态刻画得入木三分，我们看到了老树之上常挂的青藤，看到了大池之中注入的活水，听到了华夏文明动人的华章。
从白居易“妇幼皆识”的诗歌，冯梦龙言简意赅的《警世通言》，到中国第一部白话文长篇小说，再到今天老少咸宜的通俗歌曲，民族文化有其通俗的表现形式，为大众所喜闻乐见，而恰恰在这通俗之中，浓缩着民族文化的重要成份，浸润着前人对待人处世的认知，也影响着时人世界观，价值观的形成。较之厚重深沉的传统文化，通俗文化表现形式显得更加轻松活泼，是真正的“雅俗共赏”。
“通俗”不是俗不可耐，难登大雅之堂，而是通俗易懂、深入平民之心。“通俗”不是根基短浅，一晃即逝，而是植根古典、愈显鲜活。
“通俗”不是只此一家，囿于门户，而是众口传唱、遍地开花。记得上世纪风靡全球的英国“披头士”吗？那长发披肩，身穿喇叭裤，脚蹬松糕鞋，斜挎吉他的形象不可谓不“俗”，但正是这贴近民众，独树一帜的风格，引发了英国上至贵族下至平民的潮流，为民间文化的发扬光大留下浓黑重彩的一笔。
想起现在叱咤海峡两岸的小天王周杰伦吗？那口齿不清的碎碎念，摩登时尚的形式不可谓不“俗”，但他自成一派的创作风格，始终坚持“中国风”的创作路线，鲜活灵动的创作元素，使他在异军突起的娱乐圈叱咤风云，将通俗歌曲唱得深入人心。正如国学大师王国维在《人间词话》中说：“‘雨鱼儿出，微风燕子斜’何遽不若‘落日照大旗，马鸣风萧萧’”，通俗的语言自有一番精彩，“通俗”的魅力由此可见一斑。
“通俗”自有“通俗”的妙处，生活中不能免“俗”。说教讲理时，不妨去繁除冗，通俗直白也许更能直达心灵；年纪尚轻，不宜故作高深，通俗活泼也是咱少年人的本色。
文化和生活是“书画琴棋诗酒花”与“柴米油盐酱醋茶”轮番上演的协奏曲，既然如此，“通俗”一些又何妨？【点评】文章的视野开阔，围绕“通俗”行文自由，开合自如。先由排比段引题，然后宏观勾连通俗，语言极有驾驭力。
从白居易到冯梦龙到通俗歌曲，引用材料可谓信手拈来。在进行议论的时候，依然采用排比段，接着又引入材料，文章因此显得曲折多姿，也因此不同凡响！ 这是一道新材料作文题。
文题选取了两则材料。细究材料，两则材料所针对的集中对象是“通俗文化”。
第一则着重谈“通俗文化”的意义；第二则着重谈“通俗文化”在现实生活中的体现。什么是“通俗文化”，是指早就已经存在的文化形式，作为人类文明的象征，它们的产生是自发的主要以口头语言为载体，以及由于交通、通讯等条件的制约，文化交流相对狭小，但对人们世界观和价值观、行为和习惯产生潜移默化影响的文化形态。
“通俗文化”包括“宗族文化、风俗礼仪、衣冠服饰、神话传说、饮食习惯、传统风俗”等等，但随着时代的发展，交通与通讯方式的*，时代赋予了“通俗文化”更广阔的意义，甚至包括流行的通俗歌曲、传统经典文学的通俗化、通俗的泛地域性特征等等，为我们写好此题奠定了更为广阔的背景。可以选取“俗”或“通俗”立意，可以围绕“通俗文化”来选点，也可以围绕“通俗的民族文化”和“文化奶妈”等侧面来立意，体现新材料作文更大的自由性。
在写作中，首先是要对“通俗文化”理解要准确，不可简单的想当然，它针对的是一种文化，而非其他的事物。要对“通俗文化”的内涵有一定的理解，写作的时候围绕其中的一点来写就行。
其次是要辨证地对待“通俗文化”，既要看清其积极有益的一面，也要看清其不足消极的一面。表现在议论说理的时候，用词要准确，造句要合乎实际情况，不能因为证明自己的观点，就武断片面的将“通俗文化”全盘肯定或者全盘否定。
做好了这些，本次作文就成功了。？。
2. 根据朱熹观书有感,写作文1000字
观书有感目录 诗文 注释 赏析 作者简介 介绍 词、句解释 读《观书有感》的感受 号外 [编辑本段]诗文 观书有感（其一） 南宋 朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊. 问渠哪得清如许？ 为有源头活水来. [编辑本段]注释 这首诗富于启发而有历久常新.半亩大的池塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影.要问这池塘怎么这样清澈？原来有活水不断从源头流来啊！诗的寓意很深，以源头活水比喻学习，要不断吸取新知识，才能有日新月异的进步. [编辑本段]赏析 （其一） 这是一首有哲理性的小诗.人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙.所谓"源头活水"，当指从书中不断汲取新的知识. 《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗，抄录下来，与大家共同分析欣赏.希望对无心向学，不读书看报，只知玩玩乐乐的青年朋友，有所启迪勉励. 原诗四句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来.” 它事实上写的是明丽清新的一派田园风光，反复读上几遍，会觉得愈读愈爱读！你看，一块半亩的方型小水塘，在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开），起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想象的翅膀. 第二句更引起读者遐想，这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么静谧可爱了！作者在第三句提了个问题，这水为什么如此清澈呢？他高兴地自问答道，因为源头总有活水补充，一直不停地流下来. 这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，运用了托物言志的手法，把活水与读书融合了. 原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了.他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊！ 大才子朱熹的一首小诗，给我们诸多启示，多读一点好书，会让自己思想永远活泼，才思不绝，情操高雅啊！ （其二）这也是一首借助形象说理的诗.它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理.诗中说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而当春水猛涨，即使艨艟巨舰也如羽毛般轻，自由自在地飘行在水流中.诗中突出春水的重要，意在强调做学问要功夫到家，才能有所突破.这首诗很可能是作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的. [编辑本段]作者简介 朱熹（xī ）（1130-1200年）中国南宋理学家.字元晦，号晦庵.别号 *** ，祖籍徽州婺源（今属江西）.其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，后寓居福建.朱熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫.绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职.后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲.庆历三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝.嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士.理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公. 宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系.认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”.学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究.其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病.不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究.但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也.代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等.其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力.除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作.其词结有《晦庵词》. [编辑本段]介绍 【注释】 ①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南*斋馆舍（后为南溪书院）内.朱熹 父松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境. 落絮如飞，肯向春风定.”鉴：镜.古人以铜为境，包以镜袱，用时打开. ②这句是说天的光和云的影反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊. ③渠：他，指方塘.哪得，怎么会.如许：这样. ④蒙冲：战船.一毛轻： 轻如一根羽毛. 【品评】 有人以为诗是形象思维的产物，所以只宜于写景抒情而不宜于说理.这有 几分道理，但不能绝对化.因为理可以用形象化的手段表现出来，从而使得它 与景和情同样富于吸引力.同时，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入 胜的.（枚乘《七发》正证明了这一点.）因此，古今诗作中并不缺乏成功的 哲理诗. 朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好.也许由于父、师的影响，他 在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗.如 这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思 想要不断有所发展提高才能。
3. 求作文800字以上1.人生的关键（议论文）2.分享阳光,分担风雨（记
分享阳光，分担风雨智者曾说：“生命只是莲叶上的一滴甘露.”那么，朋友啊，我们便是莲叶上那闪耀着七彩的露珠.一滴一滴汇集而成的，我们的生命交织，我们一起分享着阳光，分担着风雨.我们习惯以“群”自称.仿佛有了这个字便自成一派.也确实如此，我们更团结了.我想，当别人看到互相等候的我们的身影时，谁会认为“她们不是好朋友”呢？“群”是一个仪式，而仪式是为了让某一人，让某一天与其他人，与其他天区别开来.我们彼此之间，是特别的.我们一起分享着快乐.仿佛在各自之前才能显示出自己的真实面貌.貌似乖乖仔的你会搭住我的自行车，大言不惭地喊“驾！”而我也会以“你看起来瘦了”来讽刺你那略微富态的身材.日复一日，互相等候已经成了一种习惯.回家的路上充满着欢声笑语.互赠的礼物，成了精神的慰藉.我们，加深了对友谊的理解，我们，学会了分享欢乐.我们一起分担着悲伤.仿佛说出来，悲伤就会减半似的.当学习的压力袭来，你被压垮了.高不成低不就的成绩令你不受老师的重视.你哭了.当你喊着“做什么都不要做夹在中间的那个”的时候，我感到了悲伤.当你被编入普通的班级，一脸伤感的时候，我禁不住安慰你.你却故作轻松，一直说着“没什么”我们之间的友谊，得到了升华.我们一起，分担着悲伤.有人说：“青春是一本太仓促的书.”如果是，我将不会感到遗憾.因为这本书上，有你，有我.我们的这本书，虽然仓促，却很充实.交换的，不止是欢乐与悲伤.交换的，更是一颗真诚的心.我们的青春，因为互相的信任，绽放出了最美丽的光彩.因为有你，静寂的黑夜不再孤单；因为有你，滂沱的大雨不再冰冷；因为有你，枯涩的生活不再单一……因为你，因为朋友.朋友啊，未来的日子还很渺茫，我们终将分别在位置的时刻.但是，朋友啊，即使道路泥泞，荆棘丛生，也不要对生活失去信心.因为我，因为朋友.因为我们将一起分享快乐，分担悲伤.那么，请前行吧，鲜花将会为你沿途绽放！2分享百灵啼声婉转，麻雀扑打着翅膀，鸟儿在同一片蓝天飞翔；小草青葱，树木成阴，草木在同一片土地呼吸；行人匆匆，游人闲适，人们在同一片土地生活.分享——一个具有魔力的词语，给我们以无尽的财富与收获.分享阳光偌大的图书馆里，安静如水，只能隐隐听到书页翻动的响声.我捧着一大叠的书寻找靠窗的座位，我喜欢这里靠窗的座位，不只因为窗外有我喜欢的兰花，还因为我喜欢阳光透过玻璃窗照在身上暖暖的感觉.可是，这次我来迟了，靠窗的座位已被占满了.于是我只好选择最靠近窗的第二排座位.坐下，推开书，刚想看，可发现书页上一片阴暗，没有阳光光顾的痕迹，我不禁皱了一下眉头，侧头看了一眼坐在我身旁的靠窗的男生.发现他也在看我，也许他看到我眉头皱一吧，他明白了我的意思，微微地挪了一下身子，阳光便擦过他，投射到我的书上，我高兴极了，对他点头表示感谢，他也点头回敬.只是微微挪了一下身子，就能与人分享阳光，这是多么简单却又多么快乐的啊.分享童真电梯口，一位奶奶抱着刚足岁的孙子，等待，我也在等，孩子长得很可爱，圆圆的脑袋，头上的头发都剔光了.只留下额前一小束，我最喜欢的是小孩子那又圆又大的眼睛，他的眼很黑很黑，却又那么清澈.可此时那双水灵灵的眼里正噙着泪水，那两道又粗又浓的眉毛，此时正纠结在一起.我不忍心，看着他，然后我将舌头向后鄂卷起，发出“嗒嗒”的声音引起他的注意，他偏过头来看我，我就扮起鬼脸逗他笑，你知道那有多好笑，他一边笑着，一边眼里还掉出银豆豆来，电梯来了，我们一起进入，此时他已经用手抹掉了银豆豆，开始开心地笑了.电梯到了，门开了.“跟姐姐说“再见”他的奶奶对他这样说道，但他不会说话，于是他将小小的手握起，摊开.这就代表着“再见”，我笑了.只是几个鬼脸就能与小孩子分享童真，这是多么奇妙而又清纯的快乐呀.。
4. 材料作文的素材及范文
爷孙赏花”材料作文导写及范文 爷孙俩正在山上赏花.“爷爷，为什么那个花不香？”不知何时，小孙儿扯住爷爷的衣袖，不停地摇动，他的另一只小手指着一束红艳的杜鹃.爷爷愣了一下：“那个花？不，它是好看的，不用香.”“花都应该香的嘛！”小孙儿不服气，不满地噘起了小嘴.全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文.自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭.一生行路终成器世界突然失去了繁杂，只剩下如筝弦之音的静，独立寒秋.昨夜西风凋碧树，读上高楼，望尽天涯路.登楼处，独行一人，看大江东去之壮，观物是人非之伤，品肠断白苹之忧.凭外界千变万化，独行者，只注重自己脚下的路，要踏出自己独特的图案.那一束红艳的杜鹃，尽管没有扑鼻诱人的香气，却依然能够傲然挺立于山间.小孙子的话并没不会让它改变自己的信念，依旧坚定地走自己的路，活出自我.古今有几人，能真正坚定地走自己的路，任旁人流言带伤？曾记否，一曲葬花，残阳沥血，红楼中怎可容一女，不入俗制，叛离封建.无意挽留了落红的芬芳，借得梅花一缕魂，耿耿斜灯凄凉，有谁知？但弱女子不曾变了心志仍品着“西厢”的黄花满地痴念道：“花谢花飞花满天，红销香断有谁怜？”.曾记否，那半只诡异的耳朵，感了梵高，更感了世人.如向日葵般照耀着太阳的生命，那如白色夜空般流动着灼烧的惊艳.梵高的自成一派，在他生前有谁为他感动？但无论是生活的潦倒还是精神的困苦，都没有改变这个男人要走的路.男人最终选择了死亡.上帝这样描述着：他把脸仰向太阳，转动机*，倒在了辣蓬蓬的卖田里——生生不息的土地上——回到了他母亲的子宫里.翅膀若是足够坚硬，鸟变开始飞翔；积水若是足够丰富，溪便开始流淌；生命若是足够力量，人便开始前行.行进，向着自己的目标.终生只饰演别人铺排好的角色，人云亦云，无亦乎会成为空壳一具.正如席慕容笔下的《戏子》：涂满了油彩的面容之下，我有的是一颗戏子的心，今生今世，永远在别人的故事里，流着自己的泪.人世真是这样，可以是华丽深邃，亦可以是幽苦艰绝，不是你该走的路，怎么也挤不进去；勉强挤上独木桥，眼见得许多不如自己的人纷纷过河，登堂入室，自己却怎么也走不到头.没有自己路的人，一生都是过客，以近乎无知的方式，远离自己的成功.走自己的路，不理会别人的眼光，无意苦争春，凌寒独自开.立一处高山，观生命之变，弃一地伤口，忘孤独之泪.衣带渐宽终不悔，何不望向圣人之行路；看孔子游说各国，仁留千古，看嵇康打铁，广陵扬天；看郭沫若自比天狗，把黑暗的旧中国变成鲜亮的血流.王侯将相，或文人*客，或凡夫俗子，向善而生，一代绝唱，只要坚定地走自己的路，终有一刻：蓦然回首，那人却在灯火阑珊处.一生行路终成器，到底也不枉铜（桐）花万里！（930字，满格子，56分）。
5. 请以"面对争议"为题,写不少于600字的作文
一天，朋友问我：“当你被所有人质疑，你会怎么做？”
起初，我感到好笑，随即便默然，我仿佛可以设想自己站在舞台*，周围一片沸腾仅对，人们张牙舞爪的向我*近，我想反抗，声音却顷刻间淹没在人海。
这令我感到窒息。我想到了爱默生，当《草叶集》发表后，他是第一个鼓掌的人，但随着争议声高涨，这唯一的掌声也退缩了。而与之相反，惠特曼，《草叶集》的作者，却坚定不移的相信作品那超越历史的价值，并为自己写了三封推荐信表示支持。草叶的背面，是一颗即使面对争议，仍不改初衷，执着于内心追求的心。
“只是，要想在人眼中坚守自我，太难了！”又听朋友一声叹息。也许生活在风涛泪浪里的我们，要想做到不畏人言人笑实属不易，但倘若仅因不易，便放弃了对自我的坚持，在争议中轻易因他人而流转牵动，那才是愚蠢的行为呢。当女数学家索菲亚不被人理解是，她坚定地说：“我选择数学！”面对争议，哪怕千万人阻挡，我们也要坚守自我，即使自成一派，又有何不可。才女张爱玲的一生，极富传奇色彩与正义之声但她仍着旗袍，“一步一步素颜修行”，从而使其人生吸引无数追随者。而此时的争议，也成了她人生价值的体现，而事实上，关键就在于，面对争议，是否坚守自我，不轻易妥协。
林清玄说：“我一直以为当时最缺的，一为从容，二为有情。”而要想做到在争议中坚守自我，必先觅得从容的心怀。从容是一种自信，它能让你处于风暴中依然处变不惊。然而，现实生活中，却很少看见有人步履从容，因为我们要满足我们自己生存的需要，还要以最佳姿态展现给世人，唯恐招致争议。我又想到了寒山禅师曾说过的“吾心似秋月，无物堪比伦”。而这方为“在滔滔人世里不受人惑”的从容境界。正因如此，大师才能执着追求内心的菩提，最终自成大家。
“有时争议也是件好事，在面对争议时，才能考验你坚守自我的毅力，也才能使你拥有步履从容的自在人生。”我对朋友说，也是在对我自己说。
两袖一甩，清风明月，步履一双，山河自在，我以明珠一颗照破山河万朵，这些境界，我们虽不能至，心向往之。倘若我们在面对争议时，能坚守自我，从容前行，那么在觉性明朗的一刻，或许能看见般若之花的绽放。
6. 以《一代文豪,苏轼》为题,写一篇600字以上的作文
1.一代文豪——苏轼
谁，既能写出“大江东去浪淘尽”的豪迈奔放，又能写出十年生死两茫茫”般的凄婉深沉，有“老夫聊发少年狂”的赤胆忠心，又有“千里共婵娟”地侠骨柔肠，对，他就是苏轼。
从百家讲坛康震评说苏轼中，让我对苏轼有了真正的苏轼。苏轼在文学各方面都有很深的造诣。散文为唐宋八大家之一，与欧阳修并称“欧苏”，有与其父苏洵弟苏辙合称“三苏”诗首开宋代诗歌新风气，与黄庭坚并称“苏黄”。词一扫五代以来词坛绮艳柔靡的风潮，题材扩展境界阔达，为豪放词派创始人，与辛弃疾并称“苏幸”书法为北宋“米蔡苏黄”四大家之一。绘画也有很深的造诣，自为一代名家。
讲到宋词就不能不说苏轼，他的词在艺术上突破声律的束缚，自由挥洒，形成豪放派的风格。最能代表他风格的是《水调歌头 中秋》和《念奴娇 赤壁怀古》，每每读起都不禁心潮澎湃，不能自已，还有那“不思量，自难忘”的《江城子》，"拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷“的卜算子》。
苏轼的词不仅是清新俊逸，刚建豪放，而且使词从“樽前”“月下”走向了广阔的社会人生。
他的一生在*上命途多舛，其主要原因就是新法和反对新法这一派之间的斗争，苏轼本人是所谓的反对派。因为这样的原因，总的来说，他的每一次被贬，都和新法和旧党之间的矛盾有着直接的关系，但他又才气十足考了北宋制举第三等，因为没人得到过前三等所以成了自宋以来的第一名，后来到地方坐官自然也有些恃才傲物，但在陈公弼的教导下逐渐改正后来，作为新党攻击旧党首的个目标，“乌台诗案”使苏轼被扁黄州，这是使苏轼变为苏东坡的开始，也是一个大文学家的形成的开始。
黄州僻陋多雨，气象昏昏也。鱼稻薪炭颇贱，甚与穷者相宜。然轼平生未尝作活计，子厚所知之，俸人所得，随手辄尽。而子由有七女，债负山积。贱累皆在渠处，未知何日到此。见寓僧舍，布衣蔬食，随僧一餐，差为简便。以此畏其到也。穷达得丧，粗了其理，但禄廪相绝，恐年载间，遂有饥寒之忧
可以说，苏轼向苏东坡的转变，是他*处境的转变，他在经历“乌台诗案”后由一个封建士大夫转变为一个“不得签署公事”的平民；是他人生经历的转变，他由一个读书人转变为一个“识字耕田夫”；是他社会交往的转变，他原先交往的都是文人墨客转变为交往“渔樵”农夫；是他人生态度的转变，他由“致君尧舜，此事何难”转变为“小舟从此逝，江海寄余生”；更是他文学艺术的转变，他“与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后”，文学艺术走向了辉煌。这些转变的形成，与黄州不可分，与东坡赤壁不可分。也正是这样一块“集天地之灵气、传中华之龙气、抒三国英雄之霸气”的神奇土地赋予了苏东坡的仙气，以及共和国开国将帅的豪气和尊师重教的风气。还是这样的一块土地，为苏东坡的著名作品“二赋一词”的形成提供了灵感和源泉。文学巨人牵出了黄冈一段精彩历史，也载入中华千秋史册光耀世界
苏东坡到了黄州，用不着躲避和遮掩朝廷中的流言蜚语，他的灵魂也被公开示众，而他是恰恰面对现实展示出了最质朴最自然的品格。寒风刺骨，人世悲怆，孤雁长鸣，却能远离京华的风尘、百官的嘲弄和嫉妒；岁月催撵，韶华流逝，却挽留了一个生命的重大课题；俸禄聚减，隔夜无粮，却能在黄州城郊的东坡躬耕其食，享受着自然和田园的乐趣。正是与大自然的融合、与不同层次人的交往，充实了他的胸襟，扩展了他的视野。京城的护堤和运河虽有翠柳拂岸、百鸟啼鸣之景，怎能比滚滚长江的磅礴之势；京城的金汤厚垛怎堪比断岸临江赤壁的壮观；豪宅大院里的丫鬟仆人怎能比春种秋收拓荒挥锄的红颜知己。也正是这样一个环境，铸就了他不朽的华章。
我相信你一定会采纳我的^_^
7. 谁都不是一座岛屿 自成一体作文
谁也说不清具体是什么时候，人类聚焦成了一个个相互征战的部落，又演变成以暴力和信仰为力量的国家。国家与国家之间，种族与种族之间，地方与地方之间，乃至人与人之间，似乎存在这一片看不见的海，将每个人都划到属于自己的一小块空间里。在那里，他可以没有约束地位自己思考而丝毫不必理会外面的世界，“自私”是理所当然的，因为我们所认识的世界一直都是这样。
然而总有一种情感会让我们放下防备，伸出手去*那破碎的一角，有时我们流下眼泪，也肯拿出自己的衣食去换取一个人的幸福。是这种情感让一所所孤儿院得以建造、运营，是这种情感让凡人成为英雄。因为真善美是人类本能中的一种，海底下更为坚硬的地壳将*联系在一起。谁都不是一座岛屿。
真善美造就了人们潜意识中的博爱，这种情感每个人都有，只是有的人藏得深一些，有些人显而易见。压制这种情感的人是愚蠢的，他没有认识到自己不过是包孕在人类中的一个小小的个体，与周围的人相互依存而得以生存。只顾自己，膨胀了一段时间后就只有灭亡。唯有与他人相互依存，相互帮助，人类才可能在互利互惠中变得强大。弱小的生物群聚而生，是自然的法则。任何人的死亡都使人类的群体削弱，任何一个湖泊的污染都是埋在人海中的定时*。温室气体能漂洋过海，冰山融化造成的是全球的水位上升！当然，*差距的扩大时恐怖主义的根源，而恐怖主义伤害的最终不还是无辜的人吗？所以不要再对环境变化的警告视而不见，不要觉得非洲儿童的苦难离我们很遥远，每个人都不是一座岛屿，我们并蒂而生，就应该把彼此当作亲人。
总有一天，我相信，国与国的界线不再明显，人们相亲相爱，朗诵着美丽的诗篇：谁都不是一座岛屿，自成一体，每个人都是广袤*中的一部分。。
